原道论第一
...。独立守神。肌肉若一。故能寿敝天地。无有终时。此其道生之要也。夫道者能却老而全角。身安而无疾。夫水火用法象也。坎离言交变也。万亿之书。故以水为命。以火为性。土为人。人为主性命者也。是以主性命者在乎人。...
中医古籍;素问病机气宜保命集;卷上;金;刘完素上古天真论篇第一
...,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者...
中医古籍;黄帝内经·素问;战国;佚名;卷一上古天真论篇第一
...,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者...
中医古籍;黄帝内经素问;卷第一;唐;王冰次论标本
...气,独立守神,肌肉若一故能寿蔽天地,无有终时,此其道生也。及夫至人,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。皆成道者。天地人三才...
中医古籍;素问要旨论;卷第三六气变用篇第三(旧经);金;刘完素(八)宁先生导引行气法
...“常心念一,以还丹田”。常心念一∶《老子》中说∶“道生一,一生二,二生三,三生万物”。这里的一,便是指道之根,气之始。人要长生,当修这一个根本。所以《管子·白心》说∶“内固之一,可以长久。念一就是守一...
中医古籍;养生导引法;十四、补益门;明;胡文焕太素造化脉论
...初也。太始者。气形之始也。太素者。天地之本也。本立道生。太极者。万物之极也。否极泰来(董按此处应加“泰极否来”句)阳极阴生。阴极阳生。物极则返。极者终也。终而复始。太极者。气形质之本也。无极而有极也。...
中医古籍;订正太素脉秘诀;卷上;明;张太素摄生篇第二
...,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外。此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者...
中医古籍;古今医统大全;卷之二内经要旨(上);明;徐春甫人身阴阳
...卦为离。阳气外发。是生热气。即西洋所谓热带。日行赤道生热也。故日为众阳之精。热生火。热者夏之令也。夏气所生。于地之五行。为丙丁火。热是无形之天气。火是有形之地气。故河图之数。地二生火西洋化学。言以钢击...
中医古籍;中西汇通医经精义;上卷;清;唐宗海着三、古有真人至人圣人贤人
...类十八。膻,世连切。)故能寿敝天地,无有终时,此其道生。(敝,尽也。真人体合于道,故后天地而生,原天地之始,先天地而化,要天地之终,形去而心在,气散而神存,故能寿敝天地而与道俱生也。)中古之时,有至人...
中医古籍;类经;一卷摄生类;明;张介宾十七、治之要极无失色脉治之极于一
...易曰∶天一生水。尧曰∶惟精唯一,允执厥中。老子曰∶道生一,一生二,二生三,三生万物。又曰∶天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。孔子曰∶吾道一以贯之。释氏曰...
中医古籍;类经;十二卷论治类;明;张介宾