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六腑
《黄帝内经素问·五脏别论》:“六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。”又称“水谷之海”(《黄帝内经灵枢·玉版》)和“五藏六腑之海”(《黄帝内经灵枢·五味》)。其背俞为胃俞,募穴为中脘,合穴为足三里。其背俞为大肠俞,募穴为天枢,下合穴为上巨虚。又名净府、水府、玉海、脬、尿胞等。出陈氏《小儿按摩经》。
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合治内府
“合治内府”为《内经》选穴原则之一。指足三阳经上的六腑合穴主治六腑病症。如胃病取三里;大肠病取上巨虚等。参见下合穴:下合穴即六腑下合穴的简称。六腑下合穴为经穴分类名,指六腑之气下合于足三阳经的穴位。即胃合于足三里,膀胱合于委中,胆合于阳陵泉,大肠合于上巨虚,小肠合于下巨虚,三焦合于委阳。
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府输
概述:府输:1.六腑诸阳经的井、荥、输、原、经、合各穴;《黄帝内经素问·气穴论》:“府输七十二穴。”六腑的下合穴·府输:府输指六腑的下合穴。《黄帝内经灵枢·官针》:“远道刺者,病在上,取之下,刺府输也。”
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六腑咳
概述:六腑咳(sixfu-visceracough)为病证名。病因病机:五脏咳证日久,累及其相应之六腑气机失司而发生的综合病证。《黄帝内经素问·咳论》:“六腑之咳奈何?五脏之久咳,乃移于六腑。关于五脏咳:五脏咳(fivezang-visceracough)是指除肺脏以外,其他脏病变在一定条件下累及于肺系,使肺气上逆而发生的内伤咳嗽。
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二十五变
五脏六腑之二十五变:五脏的大小、高低、坚脆、端正、偏斜和六腑的大小、长短、厚薄、结直、缓急等各为二十五变。《黄帝内经灵枢·本脏》:“五脏者固有大小、高下、坚脆、端正、偏倾者,六腑亦有大小、长短、厚薄、结直、缓急。人的二十五种类型:按五行和五音,因人的禀赋不同,分二十五种类型。
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脏腑
脏腑为人体内脏器官的统称。包括五脏、六腑及奇恒之腑。《黄帝内经灵枢·禁服》:“必审按其本末,察其寒热,以验其脏腑之病。”其作用主贮藏一身之精华,联系有关精神意识等活动。奇恒,指异乎平常。这六个器官组织,虽名为腑,但皆有贮藏阴精的作用。功能有异于通常的六腑,因称。出《黄帝内经素问·五藏别论》。
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远道刺
为九刺之一。《黄帝内经灵枢·官针》:“远道刺者,病在上,取之下,刺府腧也。”从广义来看,凡头面、躯干、脏腑的病症取用四肢穴都可称远道刺。《黄帝内经灵枢·官针》:“远道刺者,病在上取之下,刺府输也。”亦有指取用下肢足三阳经穴位或六腑下合穴者。近代所称“远道取穴法”盖源于此。
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治腑者治其合
出《黄帝内经素问·咳论》。指治疗六腑病症,宜取该腑的下合穴。治腑者治其合指治疗六腑病要取位在足三阳经上的六腑合穴。《黄帝内经灵枢·四时气》:“邪在府,取之合。”《黄帝内经灵枢·邪气藏府病形》:“合治内府。”
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府俞
府俞即府输。俞,通输。参见府输:1.府输指六腑诸阳经的井、荥、输、原、经、合各穴。《黄帝内经素问·气穴论》:“府输七十二穴。”2.府输指六腑的下合穴。《黄帝内经灵枢·官针》:“远道刺者,病在上,取之下,刺府输也。”
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荥输治外经
指治疗外经病,宜取该经五输穴中的荥穴和输穴。《黄帝内经灵枢·邪气藏府病形》:“荥输治外经,合治内府。”《黄帝内经太素》注:“五藏六府荥输未至于内,故但疗外经之病”;《类经》注:“荥输气脉浮浅,故可治外经之病。”指足三阳经上的六腑合穴主治六腑病症。如胃病取三里;大肠病取上巨虚等。
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藏象学说
它是以直观观察人体外部征象,来研究内在脏腑生理功能、病理变化及其相互关系的学说。藏象学说认为人体是以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心,以胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等六腑相配合,以气、血、精、津液为物质基础,通过经络使脏与脏、脏与腑、腑与腑密切联系,外连五官九窍、四肢百骸,构成一个有机的整体。
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八廓
八廓为人体部位名,见《秘传眼科龙木论》。八廓是天廓、水廓、山廓、雷廓、风廓、火廓、地廓、泽廓的总称。古代将外眼划分为八个部位或方位的名称。廓,喻城廓卫御。亦有用其相应脏腑功能而命名的。《银海精微》认为八廓“有位无名”;《医宗金鉴》主张八廓分属于六腑、包络和命门,因脏腑相应,其位又多与五 相重。
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集
组成集的每个事物称为该集的元素。例如,中医脏腑理论中的“脏”,即是一个由“心”、“肝”、“脾”、“肺”、“肾”组合而成的“集”,称为“五脏”;同理,“腑”也是由“胆”、“胃”、“小肠”,“大肠”、“膀胱”、“三焦”组成的“集”,称为“六腑”。
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腑俞七十二穴
腑俞七十二穴指六腑的井、荥、输、原、经、合等穴,每腑各6穴,六腑共36穴,左右合计为72穴。出《黄帝内经素问·气穴论》。
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腑输精于脏
腑输精于脏为脏腑相合的一种理论。五脏主藏精,六腑主饮食的消化、吸收和传送。五脏的藏精有赖于六腑的消化、吸收、输送水谷精微,故称腑输精于脏。《黄帝内经灵枢·五味》:“五脏六腑皆禀气于胃。”《黄帝内经素问·五脏别论》:“五味入口,藏于胃,以养五脏气。”
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珠珀益元散
《摄生秘剖》卷二:方名:珠珀益元散组成:白滑石(水飞)6两,甘草(大者,研极细)1两,朱砂(透明者,研,水飞)2钱,琥珀(真正者,研极细)3钱。主治:男、妇、小儿六腑实热,上焦烦渴.心胸闷乱,精神恍惚,口舌干燥,便秘,赤色,及中暑。故用凉水、蜜水、灯心汤,是散易简而敏捷,火证、暑证,用之神良。
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道刺
道刺即远道刺。出《针灸甲乙经》。为九刺之一。《黄帝内经灵枢·官针》:“远道刺者,病在上,取之下,刺府腧也。”府腧,原指六腑在足三阳经上的下合穴,主治六腑病。从广义来看,凡头面、躯干、脏腑的病症取用四肢穴都可称远道刺。
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甘蓝
《*辞典》:甘蓝:出处:《本草拾遗》拼音名:GānL n别名:蓝菜(《千金 食治》),西土蓝(《本草拾遗》),包心菜、洋白菜(《中国蔬菜栽培学》),卷心菜、莲花白、葵花白菜(《中国药植图鉴》)。种子含脂肪油35%,异硫氰酸烯丙酮和异硫氰酸3-丁烯酯125毫克%,以及抗甲状腺物质-5-乙烯基-2-硫代恶唑烷酮。
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六府
胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六个器官的合称·六府:六腑为胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六个器官的合称。《黄帝内经灵枢·本藏》:“六府者,所以化水谷而行津液者也。”《黄帝内经素问·五脏别论》:“六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。”①位于前臂屈侧尺侧边,自肘至腕一线(《小儿按摩经》)。
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胃喘
胃喘病名。外感病邪,胃热上壅的气喘。见《证治准绳·喘》。《赤水玄珠·喘门》:“胃喘则身热而烦。经云,胃为气逆。又云,犯贼风虚邪者,阳受之,阳受之则入六腑,入六腑则身热不得卧,上为喘呼。又云,阳明厥则喘而惋,惋则恶人。”治宜清胃热、降肺气,用加减白虎汤等方。
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腑输
腑输①六腑所属诸阳经的俞穴。《灵枢·刺节真邪》:“刺腑输,去腑病,何输使然?”②与脏输对举,指六腑所属诸阳经的井、荥、输、原、经、合诸穴,每经六穴,六六三十六穴,左右合之,共七十二穴。《素问·气穴论》:“府俞七十二穴。”
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奇输
出《黄帝内经灵枢·刺节真邪》。奇输指热病五十九俞或六腑之别络。见《黄帝内经灵枢·刺节真邪》:“彻衣者,尽刺诸阳之奇输也。”又“尽刺诸阳之奇输,未有常处也。”杨上善注为:“诸阳奇输,谓五十九刺。”而张志聪注为:“奇输者,六腑之别络也。”奇穴·奇输:奇输指奇穴。《类经图翼》有《奇俞类集》。
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色部
色部指脏腑及肢体分布于面部的色诊部位。分法很不一致。《黄帝内经灵枢·五色》以面部中央部位(自眉心至鼻端)分属五脏,六腑则分挟于两旁,其余头面、咽喉、四肢等各向上下内外依次排列。《黄帝内经素问·刺热》又以左颊配肝,右颊配肺,额以配心,颐以配肾,鼻居中央配脾。
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奇恒之腑
奇恒之腑指脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六者。奇恒,指异乎平常。这些脏器形态多中空似腑,功能又多能贮藏精气而似脏。《黄帝内经素问·五脏别论》:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。”马莳注:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞…
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脾主后天
脾主后天是指人体出生后的营养、发育主要是依靠脾(胃)的消化吸收和运输水谷精微,故称。脾主后天与肾主先天相对而言。《医宗必读》:“一有此身,必资谷气,谷入于胃,洒陈于六腑而气至,和调于五脏而血生,而人资以为生者也,故曰后天之本在脾。”所以说,脾胃为后天之本,气血生化之源。
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脬
膀胱为人体器官名。六腑之一。与肾相为表里。又名净府、水府、玉海、脬、尿胞等。其功能主要是贮尿和排尿。足太阳膀胱经属膀胱;足少阴肾经络膀胱。其背俞为膀胱俞,募穴为中极,合穴为委中。
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门户
2.经气出入道路。五脏在面部分属部位·门户:门户为人体部位名,指五脏在面部分属部位。《望诊遵经》:“所谓门户者,阙庭:(印堂)肺门户;《脉经》:“病人首部,耳目口鼻有里气起,入于口者,为入门户。”《黄帝内经灵枢·卫气》:“知六腑之气街者,能知解结契绍于门户。”
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经隧
内通脏腑,外联肢节,正常时运行气血,有病时诊断治疗。《黄帝内经素问·调经论》:“五藏之道皆出于经隧,以行血气;血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉。”又《黄帝内经灵枢·玉版》:“经隧者,五藏六腑之大络也。”
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焦
焦㈠(jiāo,音交)①同“膲”。脏器名,六腑之一。见“三焦”。《素问·诊要经终论》:“不通则面黑、皮毛焦而终矣。”《灵枢·经脉》:“手太阴气绝则皮毛焦。”见“焦满”。㈡(qiáo,音桥)通“憔”。《素问·上古天真论》》:“五七,阳明脉衰,面始憔,发始堕。”
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骸
概述:骸:1.泛指骨骼;如四肢百骸。骨,骨骼。《黄帝内经灵枢·天年》:“百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。”《黄帝内经素问·骨空论:“膝解为骸关,侠膝之骨为连骸。”特指胫骨。《黄帝内经灵枢·师传》:“六腑者,胃为之海,广骸,大颈,张胸,五谷乃容。”按《备急千金要方》卷十六第一“骸”作“胲”。
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高思敬
高思敬清代外科学家。后从疡医高手李遇良学,专攻外科。从医四十余年,所治外科患者有十余万之多。生平著述甚丰,撰有《外科医镜》十二卷,重视辨证,博采中医之法;《外科问答》比较中西医短长;《五藏六腑图说》绘录中西医脏象。另有《运气指掌》(1916年)、《外科三字经》(1906年)、《六气感证》等。
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发蒙
五节刺之一。《黄帝内经灵枢·刺节真邪》:“发蒙者,刺府输,去府病也。”是指六腑疾患取用六阳经的穴位予以治疗。亦有指取用三阳经的五俞穴者。该篇还指出,耳无所闻,目无所见者,取用听宫穴,即属本法。所谓开蒙发聩,当即指此。
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瘳
瘳病愈。《素问·痹论》:“五脏有俞,六腑有合,循脉之分,各有所发,各随其过,则病瘳也。”
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藏
藏㈠(cáng)①收存,储藏。《素问·五脏别论》:“所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实,六腑者,传化物而不藏,故实而不能满。”②受盛,容纳。《素问·五脏别论》:“五味入口,藏于胃以养五脏气。”㈡(zàng)古“臓(脏)”字。
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参伍
指在诊断和治疗时应全面考虑,综合分析,参照比较,然后明确诊断并制定治疗方针。《素问·脉要精微论》:“切脉动静而视精神,察五色,观五脏有余不足,六腑强弱,形之盛衰,以此参伍,决死生矣。”《素问·八正神明论》:“以日之寒温,月之虚盛,四时气之浮沉,参伍相合而调之。”
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别
《黄帝内经灵枢·经脉》:“手太阴之别,名曰列缺。”《黄帝内经素问·气交变大论》:“甚则屈不能伸,髋髀如别。”《黄帝内经灵枢·经脉》:“其支者,下廉三寸而别,下入中指外间。”别行·别:别为别行。《黄帝内经灵枢·经脉》:“内次五脏,外别六腑。”《黄帝内经灵枢·经筋》:“其支者,别起外辅骨。”
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白肠
白肠即大肠。上接阑门,与小肠相通,下连肛门(包括结肠和直肠)。大肠接纳小肠下注的消化物,吸收剩余的水分和养料,使之形成粪便,传送至肛门排出体外。手阳明大肠经络于肺,与肺互为表里。《黄帝内经素问·灵兰秘典论》:“大肠者,传道之官,变化出焉。”
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安
《素问·至真要大论》:“胸胁胃脘不安。”《素问·疟论》:“阳未并阴,因而调之,真气得安。”《灵枢·顺气一日分为四时》:“日中人气长,长则胜邪,故安。”《灵枢·根结》:“枢折即骨丝而不安于地。”《素问·脉要精微论》:“诸痈肿筋挛骨痛,此皆安生?”《素问·上古天真论》:“精神内守,病安从来。”
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三生益元散
《医方考》卷四:方名:三生益元散组成:生柏叶1杯,生藕节1杯,生车前汁1杯,益元散3钱。主治:血淋。用法用量:调服。析而论之,则柏叶凉心,藕节消血,车前导利。滑石能清六腑之热,而甘草者,和中泻火,能协木石之性者也。
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奇恒之府
奇恒之府包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞等六个脏器组织。
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外脉
外脉与内脉对举,指四肢外侧的经脉。《外台秘要》:“手足外脉,皆是六腑之气所应也。”内脉指四肢内侧的经脉。内,内侧。《外台秘要》:“凡手足内脉,皆是五脏之气所应也。”
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发矇
五节刺之一。《黄帝内经灵枢·刺节真邪》:“发矇者…刺府输去府病。”是指六腑疾患取用六阳经的腧穴予以治疗,亦有指取三阳经五输穴者。书中列举对耳无所闻,目无所见症,取用听宫,说其效验有如去除蒙蔽,故名。
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阳病行阴
阳病行阴为针灸治疗选穴法之一。《难经·六十七难》:“五脏募皆在阴,而俞皆在阳者,何谓也?故令募在阴,俞在阳”。即说明募穴可治疗六腑病症(阳病行阴)。参见阴病行阳:阴病行阳为针灸治疗选穴法之一。即说明背俞穴可治五脏病证(阴病行阳)。
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阴病行阳
阴病行阳为针灸治疗选穴法之一。《难经·六十七难》:“五脏募皆在阴,而俞皆在阳者,何谓也?故令募在阴,俞在阳。”即说明背俞穴可治五脏病证(阴病行阳)。参见阳病行阴:阳病行阴为针灸治疗选穴法之一。即说明募穴可治疗六腑病症(阳病行阴)。
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补阴泻阳
“补阴泻阳”出自《黄帝内经灵枢·终始》。补阴:补五脏之不足;泻阳:泻六腑之有余。张志聪:“补阴者,补五脏之衰阴;泻阳者,导六气之外出。”
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少阴之人
少阴之人为“五态之人”的一种类型,出《黄帝内经灵枢·通天》。性格特征是“小贪而贼心,见人有亡,常若有得,好伤好害,见人有荣,乃反愠怒,心疾而无恩”。体质特点是“多阴而少阳,小胃而大肠,六腑不调,其阳明脉小而太阳脉大,…其血易脱,其气易败也”。针刺治疗“必审而调之”,不能过泻其气血。
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内府
内府指六腑。《黄帝内经灵枢·邪气藏府病形》:“荥输治外经,合治内府。”
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火府
火府指小肠。小肠为六腑之一。上接幽门,与胃相通,下连大肠,包括回肠、空肠、十二指肠。食糜在小肠再经过消化并分别清浊,精华部分营养全身,糟粕归大肠,水液归于膀胱。《黄帝内经素问·灵兰秘典论》:“小肠者,受盛之官,化物出焉。”《医学入门》:“小肠上接胃口,受盛其糟粕传化,下达膀胱,泌别其清浊宣通。”
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脏病及腑
脏病及腑是指五脏病变传至相合的六腑的传变趋势。
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阳土
阳土即胃。胃与脾同属五行之土,胃为六腑属阳,故称胃为阳土。《脾胃论·卷下》:“胃者,阳土也,主动而不息。”