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生气
2.春天的生发之气;少火有生发气机、维持生命活动的作用。壮火食气,气食少火。壮火散气,少火生气。”包括元阴和元阳之气。《难经·三十六难》:“命门者,诸精神之所舍,原气之所系也。”《黄帝内经素问·四气调神大论》:“唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。”《素问经注节解》:“生气者何?
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气立
气立是指人体之气正常运行,生理功能正常发挥。“气立”之气,谓生气,在人体则指真气;《黄帝内经素问·生气通天论》:“内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故。”《黄帝内经素问·五常政大论》:“根于外者,命曰气立。”王冰注:“根于外者,生源系地,故其所生长化成收藏,皆为造化之气所成立。”
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近因效应
近因效应与首因效应相反,是指交往中最后一次见面给人留下的印象,这个印象在对方的脑海中也会保留很长时间。多年不见的朋友或老同学,在自己的脑海中的印象最深的,其实就是临别时的情景;一个朋友总是让你生气,可是谈起生气的原因,却说不上几条,这也是一种近因效应的表现。
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少火
少火为生理学名词。指正常的、具有生气的火,是维持人体生命活动的阳气。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》:“少火生气。”
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植物神经功能紊乱
概述:植物神经紊乱是因长期的精神紧张,心理压力过大,以及生气和精神受到刺激后所引起的一组症状群。治疗:过去对于植物神经紊乱的患者在临床上,常按精神病,抑郁症用一些抗精神病药进行治疗,往往疗效不好,而且容易产生耐药性和依赖性。药物如:谷维素,维生素B1。
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肾间动气
指两肾之间所藏的真气,是命门之火的体现。人体脏腑经脉之气以及三焦气化,均赖肾间动气的作用。《难经·八难》:“所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也,此五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原,一名守邪之神。”
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十全流气饮
概述:十全流气饮出自《外科正宗》卷二。加生姜三片,大枣二枚,水煎,食远服。十全流气饮的处方:陈皮赤茯苓乌药川芎当归白芍各3克香附2.4克青皮1.8克甘草1.5克木香0.9克十全流气饮的功能主治:十全流气饮治忧思抑郁,致生气瘿、肉瘤,皮色不变,日久渐大者。
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渐生汤
处方:人参3钱,白术5钱,茯苓1两,山药1两,芡实1两,黄耆3钱,白芍5钱,甘草1钱,砂仁3粒。功能主治:扶胃气以回阳,助胃气以生阴。主冬月伤寒,误汗误下,身重,目不见人,自利不止者。用法用量:水煎服。此症虽坏而犹有生气,是阴阳在欲绝未绝之候,故用参、苓、耆、术之品,得以回春也。淖摘录:《辨证录》卷一
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升降饮
《医林纂要》卷十:组成:韭菜汁、童便。功效:祛瘀血。主治:跌打损伤。用法用量:和酒少许饮之。各家论述:韭菜汁能补元阳,滋阴血,鼓舞生气,自下而升;童便能补少阴,决三焦,涤荡瘀热,自上而降。阴阳理而瘀血自行,且能滋补正气而至易至简,勿以贱忽之。
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壮神益志保孕汤
《赤水玄珠》卷二十一:组成:茯神1钱,当归1钱,酸枣仁1钱,人参1钱,远志1钱,山药1钱,黄耆1钱,鹿角胶1钱,白术2钱,砂仁3分,甘草4分,龙眼肉5枚,大枣2枚。用法用量:水煎服。据脉涩不当有妊,而其夫云:向已受胎者二,俱弥月而产,体皆不完,始无舌,次无水火门尺,产下随死而无生气。因处一方,曰壮神益志保孕汤。
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芎归血余散
《直指》卷九:组成:室女顶门生发1小团(井水洗取油腻,法醋浸一宿,日中晒干,纸撚火烧存性),川芎半两,当归3钱,木香2钱,桃仁(水浸,去皮,焙)2钱,安息香1钱,雄黄1钱,全蝎2枚,江上大鲤鱼头(生截断)1枚(醋炙酥)。传尸劳瘵,面赤,五心烦热。服药毕,吸生气入口腹中,烧降真香置床下;制备方法:上为末。
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至仁丹
《辨证录》卷二:组成:人参1两,白术1两,黄耆1两,茯苓3钱,半夏3钱,肉桂2钱,薏苡3钱,甘草1钱。主治:中气。补气而右手不仁随补而随效也。故气虚者痰盛,痰即斯气之虚而作祟,上达心而旁及手足,故身欲仆而手足不仁,口吐涎沫耳。土旺而气自郁蒸,气有根蒂,脏腑无非生气,而经络皮肉,何至有不通之患哉!
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转输汤
《辨证录》卷十:方名:转输汤组成:人参3钱,甘草2钱,小麦5钱,大枣10枚,白术5钱,茯神3钱。主治:肺虚脏燥,无故自悲,涕泣不止。用法用量:水煎服。各家论述:此方用参、术、茯、甘补脾土也,土旺而肺金安有再弱之理。不知助土生火,正助金以生气也,气旺而肺之燥自解。
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香艾丸
《圣济总录》卷七十七:方名:香艾丸组成:艾叶(炒)、陈橘皮(汤浸去白,焙)各等分。主治:气痢腹痛,睡卧不安。用法用量:每服20丸,空心盐汤送下。制备方法:上瓦器盛之,用醇醋浸经7日,于净锅内用火煮令醋尽,就炒干为细末,仍用醋煮粳米粉为糊,入乳钵和匀,小儿丸如萝卜子大,大人丸如梧桐子大。
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蟹爪饮
方出《千金》卷二,名见《圣济总录》卷一五九:方名:蟹爪饮别名:千金神造汤组成:蟹爪1升,甘草2尺,阿胶3两。各家论述:1.《千金方衍义》:此即前下血方中蟹爪汤于中除去桂心,加用甘草、阿胶也。此用阿胶专补荣血,甘草专培胃气。2.《重庆堂医学随笔》:蟹爪尖专下死胎,汀草奠安中气,不使尸气上乘,阿胶滑利前阴。
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苔原
苔原又叫做冻原,为典型的寒带生态系统,分布于欧亚大陆和北美大陆的北部边缘地带,形成一条大致连续的冻原地带。主要是苔藓、地衣和莎草科、禾本科、毛茛科、十字花科的多年生草本植物,以及杨柳科、石楠科与桦木科的矮小灌木。它们多数紧贴地面生长,避免风寒。群落结构简单,通常仅1-2层。夏季多有候鸟迁来繁息。
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人格解体神经症
人格解体神经症又称人格解体障碍,是以持续或反复出现对自身或环境感到疏远或陌生的不愉快体验为特征的神经症性障碍。患者有的认为他自己脱离了他们精神活动或躯体,有感到时间过得很慢或很快等。3.当人格解体或现实解体症状占优势并持续存在时方能考虑此病,焦虑、抑郁、恐怖是继发症状。可试用森田疗法,睡眠疗法。
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气冲之脉
气冲之脉即冲脉。《难经·八难》吕广注:“夫气冲之脉者,起于两肾之间,主气,故日肾间动气。挟任脉,上至咽喉…”参见肾间动气:肾间动气又称“生气之原”。指两肾之间所藏的真气,是命门之火的体现。人体脏腑经脉之气以及三焦气化,均赖肾间动气的作用。
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内经素问校正
《内经素问校正》为医经类著作。清·于鬯(醴尊)撰。此书着重将《黄帝内经素问》之疑难及误注加以校正,共97则,每能披聋醒瞶,径得旨蕴。如释《生气通天论》“溃溃乎若坏都”句之“都”字曰:“都字盖本作‘陼’,二者并谐‘者’声,论假借之例亦无不通。此书统收《香草续校书》中。1963年中华书局出影印本。
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啮舌
啮舌为症状名。《黄帝内经灵枢集注》:“齿者,肾气之所生也,少阴之脉夹舌本,少阳之脉循于颊,阳明之脉,夹口环唇下,如肾藏之生气,厥逆走上,与中焦所生之脉气,相辈而至,则舌在齿之内,而反向外矣,唇在齿之外,而反向内矣,颊在齿之旁,而反向中矣。”治宜清其风火,则舌自愈。”
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五牙
五牙道教炼养术语。亦称五芽。指五行之生气。《黄庭内景经》:“存漱五牙不饥渴。”《悟真篇·自序》:“如炼五芽之气,服七曜之光。”道教认为服食五行真气,可炼养五脏,延年驻寿。
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吸
吸①气从口鼻引入体内。《素问·生气通天论》:“把握阴阳,呼吸精气。”②指吸气一次的时间。《素问·平人气象论》:“人一呼脉再动,一吸脉再动。”《本草纲目·石部·慈石》引苏颂曰:“磁卅者岁贡最佳,能吸铁虚连十数针。”④喝,饮。《本草纲目·鳞部·乌贼》:“乌贼能吸波噀墨。”
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淫气
淫气①指逆乱妄行之气。《素问·经脉别论》:“夜行则喘出于肾,淫气病肺。”②渐侵而致伤害元气。《素问·生气通天论》:“风客淫气,精乃亡,邪伤肝也。”③输布精气。《素问·经别论》:“食气入胃,散精于肝,淫气于筋。”
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阴阳离决
是指阴阳分离,失其维系,生命垂危的病理变化。《黄帝内经素问·生气通天论》:“阴阳离决,精气乃绝。”病因病机:由于阴阳失调,此消彼长发展到一方消灭另一方;人体的阴阳失去相对平衡,此消彼长发展到一方消灭另一方,或损耗过度而致另一方失去依存,无法再继续保持阴阳两者能动的相互平衡关系。
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因时之序
因时之序养生学术语。指顺应春夏秋冬四时次序变化。《素问·生气通天论》:“顺之则阳气固,虽有贼邪弗能害也,此因时之序。”
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阳气
阳气(yangqi)与阴气相对。泛指事物的两个相反相成的对立面之一。就脏腑功能来说,则六腑之气为阳气;就营卫之气来说,则卫气为阳气;《黄帝内经素问·生气通天论》:“阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。”“故阳气者,一曰而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。”
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阳
3.手足三阳经;我国古代哲学家认为阴阳是贯串于一切事物的两个对立面,阳一般代表活动的、外在的、温煦的、明亮的、轻清的、功能的、亢进的、运动的、上升的或热性的一面;《黄帝内经素问·阴阳应象大论》:“阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。”由此说明阳性的事物和阴性的事物是对立统一的。
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央
央①正中间。《灵枢·师传》:“鼻柱中央起,三焦乃约。”②中半。《素问·四气调神大论》:“天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。”通“殃”。《素问·生气通天论》:“味过于辛,筋脉沮弛,精神乃殃。”
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张
《素问·生气通天论》:“阳气者,烦劳则张。”《灵枢·论勇》:“怒则气盛而胸张。”《灵枢·本输》:“痿厥者,张而刺之,可令立快也。”《灵枢·五阅五使》:“五官已辨,阙庭必张。”《灵枢·五阅五使》:“肺病者,喘息鼻张。”二十八宿之一。《素问·五运行大论》:“玄天之气经于张翼类胃。”
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贼邪
贼邪四时不正之气。《素问·生气通天论》:“阳气固,虽有贼邪,弗能害也。”
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枢
枢①门的转轴。《素问·生气通天论》:“因于寒,欲如运枢。”②喻表里之间。《素问·阴阳离合论》:“太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。”“太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。”
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湿热痿
痿证之一。见《医学纲目》卷十七。《素问·生气通天论》则有“湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿”之说。湿热痿除腿足痿软、微肿、足趾麻木外,常兼见身重胸闷,小便赤涩,脉濡数,苔黄腻。治以清热燥湿、健脾渗湿等法。用加味二妙丸、东垣健步丸、清燥汤,或用萆薢丸加味方。
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肉腠
肉腠即肌腠。《黄帝内经素问·生气通天论》:“陷脉为痿,留连肉腠。”肌腠又名肉腠、分、分理。肌肉的纹理。《黄帝内经素问·六元正纪大论》:“肌腠疮疡。”
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人气
人气指人体的正气,或阳气。《黄帝内经灵枢·阴阳系日月》:“正月、二月、三月,人气在左,无刺左足之阳。”《黄帝内经素问·生气通天论》:“故阳气者,一日而主外,平旦人气生。”正气即真气,是人体功能的总称,但通常与病邪相对来说,指人体的抗病能力。《素问遗篇·刺法论》:“正气存内,邪不可干。”
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强力
强(qiǎng,音襁)力指强力入房。即精力不足而勉行房事。《素问·生气通天论》:“因而强力,肾气乃伤。”
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起亟
起亟快速地向上、向外(输送)。亟,急迫、快速。《素问·生气通天论》:“阴者,藏精而起亟也,阳者卫外而为固也。”
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脾主升清
脾主升清系与胃主降浊的功能相对而言。脾气的特点,以上升为主,脾气上升,可将水谷精微上输心、肺、头目,并通过心肺的作用,化生气血,以营养全身。《素问·经脉别论》:“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺。”
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脾损
脾损病证名。五脏虚损之一。《难经·十四难》:“三损损于肌肉,肌肉消瘦,饮食不为肌肤。”又曰:“损其脾者,调其饮食,适寒温。”虞庶注谓:“脾化水谷以生气血。治宜健脾益气,宜四君子汤(或加谷麦芽、神曲、鸡内金等药),沈金鳌主张用十全大补汤。(见《杂病源流犀烛》卷八)参见虚损条。
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目盲
定义:目盲(blindness)为病名。见《黄帝内经素问·生气通天论》。即失明,俗称瞎眼。指视力严重下降甚至失明的表现。《难经·二十难》:“脱阴者目盲。”目盲的症状:目盲患者目茫茫无所见。目盲的病因病机:目盲的病因较多,有先天与后天之分。凡严重的内、外障眼病及外伤等,均可致盲。
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筋脉沮弛
筋脉沮弛指筋脉败坏而弛缓。《素问·生气通天论》:“味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。”
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筋脉横解
筋脉横解筋脉横满解裂。《素问·生气通天论》:“因而饱食,筋脉横解,肠澼为痔。”
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筋脉和同
筋脉和同即筋脉舒和。《素问·生气通天论》:“是以圣人陈阴阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从。”
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筋脉
筋脉①即筋。《素问·生气通天论》:“味过于辛,筋脉沮弛。”详见“筋①”。②指经筋血脉。见“筋脉和同”。③指局部血络。见“筋脉横解。”④指宗筋,即作用于房室用力的筋脉。“筋脉懈惰”。
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坏都
坏都毁坏的堤坝。形容病势汹涌迅猛,如堤坝崩决。《素问·生气通天论》:“阳气者,烦劳则张……溃溃乎若坏都,汩汩乎不可止。”
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横解
横解横满解裂。《素问·生气通天论》:“因而饱食,筋脉横解,肠澼为痔。”
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和
和①五治法之一。《素问·上古天真论》:“法于阴阳,和于术数。”《素问·生气通天论》:“阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏。”《灵枢·本脏》:“志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者。”⑤安和,和缓。《素问·至真要大论》:“气之复也,和者平之,暴者夺之。”
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汗出偏沮
汗出偏沮病证名。指汗液只在身体的半边排出。即半身有汗半身无汗。多为邪侵经络或营卫俱虚所致。《素问·生气通天论》:“汗出偏沮,使人偏枯。”参见偏枯条。
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隔
《素问·生气通天论》:“阳气当隔,隔者当写。”《素问·至真要大论》:“隔肠不便。”②隔离,隔开。《素问·方盛衰论》:“五部隔无征,若后旷野。”饮食不下,大便不通的隔证,又称噎膈。《素问·阴阳别论》:“一阳发病…“三阳结谓之隔。”④通膈,胸膈。《丹溪心法》:“若血溢于浊道,留聚隔间,满则吐血。”
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高骨
概述:高骨:1.人体部位名;2.经外奇穴名。《黄帝内经灵枢·邪客》:“地有山石,人有高骨。”《黄帝内经素问·生气通天论》:“因而强力,肾气乃伤,高骨乃坏。”王冰曰:“高骨,谓腰高之骨也。”解剖名桡骨茎突。《医宗金鉴·正骨心法要旨》:“腕骨…出《针灸大成》。位于手腕掌侧桡侧缘,桡骨茎突部。一般沿皮刺0.3~
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烦
《伤寒论·辨太阳病脉证并治》:“伤寒发汗已解,半日许复烦,脉浮数者,可更发汗,宜桂枝汤。”“至于胸中烦,心中烦,内烦,虚烦,皆以烦为热。”《素问·生气通天论》:“烦则喘喝。”王冰注:“烦谓烦躁。”《杂病源流犀烛·烦躁健忘源流》:“内热心烦曰烦。参见烦热、虚烦、心烦、烦躁条。