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上寿
上寿 养生学术语。谓最高的年寿。《左传·僖公三十二年》孔颖达疏与《太平经·解承负诀》均指一百二十岁。又《左传·昭公三年》孔颖达疏:“上寿百年以上,中寿九十以上,下寿八十以上。”《庄子·盗跖》则有“人上...
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相子生五行用事日法第十九
卷第二十四《产经》云∶木用事甲乙日生上寿,丙丁日生中寿,戊己日生死夭,庚辛日生不寿,壬癸日生下寿。火用事丙丁日生上寿,戊己日生中寿,庚辛日生死夭,壬癸日生不寿,甲乙日生下寿。土用事戊己日生上寿,庚辛日...
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男女绅言十四
...,丧之早者不满下寿,丧之迟者不满中寿,丧之晚者不满上寿②。若欲身安寿永,唯当绝欲宝精。人之寿命主乎精气,犹灯之有油,如鱼之有水,油枯灯灭,水涸鱼亡。奈何愚人以苦为乐,见色弃生,岂知精竭命亦随逝。【注释...
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下寿
下寿 养生学术语。对上寿、中寿而言,小于中寿的年龄。《左传·僖公三十二年》孔颖达疏:“上寿百二十岁,中寿百,下寿八十。”又《庄子·盗跖》与《太平经·解承负诀》等则有“下寿六十”的说法。作者:
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神仙统论
...之论养生曰。世或谓神仙可以学得。不死可以力致。又曰上寿百二十。古今所同。过此以往,莫非天妄,此皆两失,康之大意,以谓神仙特受异气,禀之自然,非积学所能致,至于导养得理,以尽性命,上获千岁,下数百年,可...
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总论
...论养生曰。世或谓神仙可以学得。不死可以力致。又曰。上寿百二十。古今所同。过至仙金碧参同。其为养生引年之道。皆一道也。而独以神仙为不可学。则非也。黄帝问道于广成子。广成子曰。无视无听。神以静。形将自正。...
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分定五位所属
...肺脏部位图p03-b31a17.bmp准头至山根两孔并中梁皆头直下年上寿上里外通息皆属肺之部位肾脏部位图p03-b31a18.bmp耳花及轮廊文一山林颐发际兼地名四维如海岸皆属肾之部位肝脏部位图p03-b31a19.bmp风池与正眉气池泡头上下眨动处太阳及...
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形证脉候第二
...弱形枯。女子过六十之期,丈夫逾七十之年,越天常数。上寿之人,若衣食丰备,子孙勤养,承顺慈亲,参行孝礼,能调其饮食,适其寒温,上合神灵,下契人理,此顺天之道也!高年之人,形羸气弱,理自当然。其有丈夫、女...
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医药扶持第三
...少,乱投汤药,妄行针灸,以攻其疾,务欲速愈。殊不知上寿之人,血气已衰,精神减耗,危若风烛,百疾易攻。至于视听不至聪明,手足举动不随;其身体劳倦,头目昏眩,风气不顺,宿疾时发;或秘或泄,或冷或热,此皆老...
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疔翳六十八
...虽然淑慎姆师受天之,庸或有之。彼男儿野狼心狗行,臻上寿而目若童年,即间抱疾终老,遇余治而遽痊者,抑又何为。
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姚序
...书借以流传。凡靠是者,得所根据,以神而明之,驯致于上寿,所全岂浅鲜哉。是为序。光绪二十七年岁次辛丑仲春上浣嘉兴姚宝伯纯甫谨序
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劳逸有方
...民,小则谋食谋衣,各行其志,亦各有所乐。故虽劳能臻上寿,颓惰自甘者,亦未必延龄也。外厩之马,田家之牛,刍豢得宜,劳逸得中,亦何尝骨立而早毙耶?前作摄生一卷,每言静养。然人之于事,岂可尽废。故书此可参阅...
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老人疾患
...疾患将同年少乱投汤药妄行针灸以攻其疾务欲速愈殊不知上寿之人血气已衰精神减耗危若风烛百疾易攻至于视听不至聪明手足举动不随其身体劳倦头目昏眩风气不顺宿疾时发或秘或泄或冷或热此皆老人之常态也不须紧用针药务求...
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服药例
...少,乱投汤药,妄行针灸,以攻其疾,务欲速愈。殊不知上寿之人,血气已衰,精神减耗,危若风烛,百病易攻。至于视听不至聪明,手足举动不随,其身体劳倦,头目昏眩,风气不顺,宿疾时发,或秘或泄,或冷或熟,此皆老...
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形证脉候
...弱形枯。女子过六十之期,丈夫逾七十之年,越天常数。上寿之人,若衣食丰备,子孙勤养,承顺慈亲,恭行孝道,能调其饮食,适其寒温,上合神灵,下契人理。此顺天之道也。高年之人形羸气弱,理自当然。其丈夫、女子年...
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后序
...不克为良相以光辅太平,愿以良医济世,保王躬享遐龄增上寿,以永国祚。”复沉潜诊视,植方投剂,获效如响,不旬日而渐离榻,又旬日而能履地,又旬日而康复如初。三十余沉,一旦起而痊愈之。噫!亦神矣哉!生其圣于医...
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菊花
...黾,说出周礼。风俗通云∶郦县有菊潭,饮其水者,皆得上寿。又吴末朱孺子,入玉笥山,餐菊英,乘云上升。康生亦服甘菊而仙。终南五老洞碑,载汉永寿出墨菊,其色如墨,用其汁以书。背萌国有紫菊,谓之日精,一茎一蔓...
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福寿真乐
...三八,女三七为佳。古人少年迟婚,中年后早绝欲,多得上寿。今人早婚纵欲,水枯火亢,精神垂尽,仙丹莫疗,悔之晚矣,达者当知。精髓有限,生之甚难,耗之甚易,如油满灯明,油尽灯灭。若纵欲丧精,假力药饵,弃真取...
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伤寒卒病论集原序
...当作。。同。千金方作。。亦持也。左传僖三十二年注。上寿百二十岁。中寿百岁。下寿八十。庄子盗跖篇。人上寿百岁。中寿八十。下寿六十。)持至贵之重器。委付凡医。恣其所措。咄嗟呜呼。(何休公羊注曰。噫。咄嗟也...
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跋
...知》自序题至大元年,则上距金亡已七十余年,岂海藏享上寿至武宗时犹存耶?抑至大当是至元刊本之讹耶?并书以俟考。同治三年岁在甲子秋七月乌程汪日桢书于上海寓舍
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古今元气不甚相远说
...务尽,断断然也,然非谓汉时气浓则可也。古者以百岁为上寿,七八九十者为老,递降而夭殇,自汉迄今,果有异欤?盖至诚无息,天地之体未有久而渐薄之理,惟天地无心于造物,人禀天地之气以生者,原各得此百年之用,而...
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补天大造丸
...)烦热服之神效平常之人四十以后尤宜常服接补真元以跻上寿紫河车一具取首生男胎者佳如无得壮盛妇人者亦好先用鲜米泔将河车轻轻摆开换洗米泔五次不动筋膜此乃初结之真气也只洗净有草屑轻手取去将竹器盛于长流水中浸一...
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辨鼎翁公祖颐养天和宜用之药
...鼎寰廉访年来绝欲忘机。怡情悦性。大药不藉草木之偏。上寿更无涯可测。此案第借为高年立法。理自不诬。
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养生说
...(胎息法)《抱朴子》云∶古人藏丹砂井中,而饮者犹获上寿。今但悬望大丹,丹既不可望。又学烧,而药物火候,皆未必真。纵使烧成,又畏火毒而未能服。何不趁此?且服生丹砂意谓过百日者,力亦不慢。草药是覆盆子,亦...
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保命延生种子戒期
...最重者录之。盖禁忌太繁,奉行恐怠也。若能避忌,必臻上寿,若反是无不受祸。语云∶乐极生悲,纵欲成患。谨劝世人,须为长久之欢,弗逞临时之乐。盖欲浓则暂,欲淡则长,其理不爽,其事不诬也。笃信者,另以小纸将日...
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五气图说
...。若我后天。勤加修摄。不妄作劳。非惟身心康泰。足臻上寿。而诞育后胤。亦无倾危夭扎之患。如先天元气本虚。童孩之时。每多羸疾。及长精血不荣。少年如同老态。饮食少进。腥荤餍饫。胃气馁矣。肢体虚瘦。精彩匪扬。...
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保生
...。读此可以见所养之纯,宜其久居瘴乡而神明不衰,克跻上寿也。士大夫能如公之守身,有不康强逢吉者乎?公又与萧德超书云∶张全真在会稽搜求妙丽,丹砂茸附,如啖鱼肉,徒恣嗜欲耳。自谓享荣贵,得便宜,今为一枯骨,...
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辨寿夭肥瘦勇怯忍痛不忍痛胜毒不胜毒形状篇
...墙下无基,垂角居外,如是者,虽平常殆,况加疾乎。(上寿夭。)人之黑白肥瘦小长,(五十以上为老,二十以上为壮,十八以下为少,六岁以下为小。)各有数也。年质壮大,血气充盈,肤革坚固,因加以邪,刺此者,深而...
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求子第二十一
...,端心一意,闭目内想,受精气。故老子曰∶夜半得子为上寿,夜半前得子为中寿,夜半后得子下寿。又云∶凡女子怀孕之后,须行善事,勿视恶色,勿听恶语,省淫欲,勿咒咀,勿骂詈,勿惊恐,勿劳倦,勿妄语,勿忧愁,勿...
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天年篇第五十四
...故曰相引。故中寿而尽也张云。凡此形体血气。既已异于上寿。则其中寿而尽。固有所由。此先天之禀受然也。夫人生器局。既禀于有生之初。则其一定之数。似不可以人力强者。第禀得其全。而养能合道。必将更寿。禀失其全...