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炼丹
炼丹道教主要道术之一。外丹术源于先秦神仙方术,是在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”。其后将人体拟作炉鼎,用以习炼精气神,称为内丹术。苏轼《送蹇道士归庐山诗》:“绵绵不绝微风里,内外丹成一弹指。”陈师道注:“道家以烹炼金石为外丹;龙虎胎息,吐故纳新为内丹。”
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九丹
九丹指古代道家炼丹的九种丹药。九丹包括丹华、神符、神丹、还丹、饵丹、炼丹、柔丹、优丹、寒丹等。《抱朴子内篇·金丹》“九丹者长生之要。”
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元阳秋石丹
《得效》卷八:别名:还元丹、阴阳二炼丹组成:小便。制备方法:阴炼法:小便3-5石,夏月虽腐败亦堪用,以新水1半相和,旋转搅百匝,放令澄清,辟去清者只留浊脚,再以新水同搅,又澄去清者,直候无臭气再研,以乳男子乳和如膏,烈日中晒干,如此9度,即丸如梧桐子大,晒干。杂病篇》引作 阴炼秋石丹、 阳炼秋石丹。
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四制茱楝香壳丹
1份盐炒),泽泻4两,川楝子49个(巴豆20个炒黄,去巴豆),枳壳3两(去瓤,炒),木香3两,陈皮3两,青皮3两,茴香3两(盐炒),石菖蒲3两(炒),槟榔3两,三棱3两(煨),桃仁3两(去皮,炒),萆薢3两,蓬莪术3两(煨),官桂3两,白茯苓3两,乳香3两(别研),荔枝核49枚。
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八石
八石是指道家服食的八种矿产品,也是炼丹的原料。王明《抱朴子内篇校释·论仙注》为丹砂、雄黄、雌黄、石留黄(即硫黄)、曾青、矾石、磁石、戎盐。此外又有丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、硝石之说。《周易参同契》:“三五既和谐,八石正纲纪。”陈显微注:“八石,外药也。”
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煤红膏
《中西医结合皮肤病学》:方名:煤红膏组成:京红粉30g,利马锥4g(炼丹后下剩锅底的药粉),白蜡4g,凡士林加到100g,煤焦油若干。主治:银屑病,湿疹,神经性皮炎。用法用量:用时先洗浴,除去鳞屑,然后外搽煤红膏,扑以滑石粉,每1-2日换1次药,由低浓度煤红膏开始,根据病损消退情况,采用较高浓度煤红膏。
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葛稚川
葛稚川即葛洪。葛洪为东晋著名医药学家、道家。字稚川,自号抱扑子。丹阳句容(今属江苏)人。长期隐居民间,对医学、炼丹颇有研究。生平著作较多,有《抱扑子·内外篇》《金匮药方》《肘后卒救方》等,后者收治多种灸治方法,对危重病人施用灸法,记载较早。民间以指掐人中急救之法,盖出此书。
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丹诀
丹诀为养生名词。指炼丹的方法。晋·干宝《搜神记》:“有人入焦山七年,老君与之木钻,使穿一盘石。……积四十年,石穿,遂得神仙丹诀。”特指气功内丹术的习炼方法,也指习炼某些气功功法时默念的口诀。
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练功要领
练功要领是气功练功所遵循的基本法则。(2)动静结合。指练静功时做到体态静而气在动,而练动功时做到体态动而意念专一。(3)上虚下实。指一种“意气伴行,同驻同往,意行气行,意止气止”的练功境界。指练功到高级境界(炼丹)时做到武火发起、文火温养,火候适度。即强调练中有养,养中有练,以功养功,养练并重。
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勾漏
勾漏即句漏。为山名。在今广西北流县东北十五里。因山中多洞,洞洞相通,故名。相传晋·葛洪曾在此山白沙洞炼丹。洞方圆达百亩。下有枯井八处,传为采砂处。《晋书·葛洪传》:“洪为句漏令事。”
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叶法善
叶法善(616~724)为唐代炼丹家,知医。括州括苍(今浙江丽水)人。自曾祖三代为道士,皆有摄养之术。658年,高宗召合炼黄白,法善上言:“金丹难就,徒费财物,有亏政理,请核其真伪。”后拜鸿胪卿,封越国公。
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筑基
筑基气功内丹术术语。其内容大致包括三个方面:一是行为、道德方面的修养,即所谓炼功必先涵养道德、积善积德。即排除杂念,增强心意的自控能力,收心止念,专注于炼功一境。筑基是内丹术的起手功夫,只有作好这段功夫,才能正式进入以后的炼丹各阶段,并避免因“炼己不纯”而可能产生的种种副作用。
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真铅
真铅气功内丹术术语。铅本为化学元素,是古代方士、丹家烧炼丹药用的主要原料之一。后被内丹家借用,以指肾间动气(元精)。《玄肤论·铅汞论》:“先天之炁为真铅。”
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真汞
真汞气功内丹术术语。汞本为化学元素,是古代方士、丹家烧炼丹药用的主要原料之一。后被内丹家借用,以指元神。《脉望》卷七:“卓壶云云:真汞即我之游魂也,心实主之,神实统之,不可真指,曰心,曰神也,谓之元神。”
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张伯端
张伯端北宋著名道士、气功养生家。后坐累充军岭南,随陆诜自桂林转成都,自谓遇异人授以金液还丹诀,修炼于汉阴山中。所著《悟真篇》为内丹重要经典。另有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹法·丹诀》、《金丹四百字》。收入《道藏》第114册、《道藏辑要》奎集一。又《悟真外篇》、《紫阳真人词》等亦署其名。
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苏沈良方
《苏沈良方》医方著作。本书是后人将宋·苏轼《苏学士方》和宋·沈括《良方》二书合编而成。流传较广的为十卷本(即《六醴斋医学丛书》本及其影印本)。本书除选辑临床各科的验方外,尚有关于医理、本草、单方、灸法、养生及炼丹等内容的论述。方药后或附载医案,治法多简便易行。但书中神仙补益等一些内容须予分析对待。
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龙虎经
《龙虎经》为书名。撰者不详。宋·王道为之注疏。全书共三十三卷。内容专论炼丹。
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对山医话
《对山医话》为书名。4卷。补篇1卷。清·毛祥麟撰于1903年。书中对医药典故、医林逸事、民间疗法、医理、药物的心得体会等均有所记述,并批评诊治中因循执方等弊病。书中杂有炼丹等内容。现有《中国医学大成》本。
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抱朴子
概述:抱朴子:1.葛洪;丹阳句容(今属江苏)人。长期隐居民间,对医学、炼丹颇有研究。生平著作较多,有《抱扑子·内外篇》《金匮药方》《肘后卒救方》等,后者收治多种灸治方法,对危重病人施用灸法,记载较早。民间以指掐人中急救之法,盖出此书。内篇谈“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”,为著名道书。
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梅彪
梅彪唐代僧人、炼丹家。蜀州江源(今四川松潘)人。攻丹术,知医。撰《石药尔雅》一卷,已佚。
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句漏
句漏为山名。又作勾漏。在今广西北流县东北十五里。因山中多洞,洞洞相通,故名。相传晋·葛洪曾在此山白沙洞炼丹。洞方圆达百亩。下有枯井八处,传为采砂处。《晋书·葛洪传》:“洪为句漏令事。”
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火候
概述:火候:1.煎药的火力;2.炼丹术语;3.气功术语。指炼丹时用火烧炼的程度。指气功练功的程度。《悟真篇·自序》:“不说火候法度,温养指归…”掌握与否火候细则,为内丹炼养成败的关键,故火候被内丹家视为秘中之秘,向来有“圣人传药不传火”之说。火候之要,有活子时、文火、武火、沐浴、六候等之分。
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黄州僧
黄州僧宋代僧人。其真实姓名及生平里籍均未详。与苏东坡交往,善晓炼丹术。苏东坡旅居黄州时,曾向其学习炼丹药。
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葛玄
葛玄(164-244年)养生家、炼丹方士。丹阳句容人。葛洪从祖父。慕长生久视之道,从左慈处得《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》。传弟子郑隐,再传葛洪。人称“葛仙公”、“太极左仙公”。宋崇宁三年封“冲应真人”,淳祐三年封“冲应孚佑真君”。撰有《浮黎鼻祖金华秘诀》一卷,收入《道藏精华录一百种》。
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方士
古代掌握方技、求仙、炼丹、禁祝、祈祷诸术的人。《黄帝内经素问·至真要大论》:“而方士用之,尚未能十全。”遵《内经》此说,故方士多指方技之士,即医生。其出现不晚于周,至秦汉大盛,并逐渐形成了专门的方士集团,即所谓方仙道或神仙家。又以所主方术不同而有行气吐纳、服食仙药、祠灶炼金、召神劾鬼等不同派别。
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调药
调药气功内丹术术语。谓炼丹时精、气、神的调理。即以神调情调气,精满化气,气满生精,精满气足则神旺。其方法是凝元神、元气于丹田而调和之。惟用意不能重滞,要若存若亡。
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丹房
丹房为道教观房的别名。指炼丹药的所在。
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丹鼎
概述:丹鼎:1.药鼎;2.气功学术语。药鼎·丹鼎:丹鼎即药鼎。为道士炼丹工具。多为可以加火的密闭的铜铁器。气功学术语·丹鼎:丹鼎为气功学术语。丹田之异名。
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丹粉
概述:丹粉为中药名,出自《新修本草》,为《神农本草经》记载的铅丹之别名。别名:黄丹、广丹、东丹、丹粉。来源及产地:纯铅加工制成的四氧化三铅粉末。性味归经:辛、咸,寒,有毒。入心、肝经。功能主治:拔毒,生肌,杀虫。治痈疽疮疡。研末撒,或制油膏涂搽。附注:在古代,亦作为炼丹药之一。
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东丹
概述:东丹为中药名,出自《现代实用中药》,即《神农本草经》记载的铅丹的别名。别名:黄丹、广丹、东丹、丹粉。来源及产地:纯铅加工制成的四氧化三铅粉末。性味归经:辛、咸,寒,有毒。入心、肝经。功能主治:功在拔毒,生肌,杀虫。主治痈疽疮疡。用法用量:研末撒,或制油膏涂搽。附注:在古代,亦作为炼丹药之一。
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五石
五石为古代炼丹所用的五种矿物原料。出自《抱朴子内篇·金丹》。五石为:丹砂,雄黄,白礜,曾青,慈石。
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华阳隐居
华阳隐居即陶弘景。丹阳秣陵(今江苏镇江附近)人。在医药方面,对本草学有较深的研究,曾将《神农本草经》与《名医别录》的药物共730种予以分类合编,加以注释,写成《本草经集注》,总结了南北朝以前的药物学成就,是《神农本草经》之后我国古代本草学的重要文献。在导引方面,撰有《养生延命录》、《养生经》等。
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外丹
与内丹相对而论的外丹,是指古代炼丹家用“五石”、“八石”等矿物原料配制后,放入炉鼎中烧炼而成的化合物,即道教所谓的“仙丹”或“金丹”。服饵长生,莫过于内外丹。”外丹术源于先秦以来的神仙方术,至秦汉时因统治阶级的狂热推奉而十分盛行,迄至隋唐,仍风行不衰,并成为道教尤其是丹鼎派道教的主要道术之一。