黄帝内经

黄帝内经

其中具有代表性的医家和著作有：明·马莳《黄帝内经素问注证发微》、《黄帝内经灵枢注证发微》，明·吴崑《素问注》，明·张介宾《类经》，清·张志聪《黄帝内经素问集注》、《黄帝内经素问直解》，高世栻《黄帝内经素问直解》，黄元御《素问悬解》、《灵枢悬解》，张琦《素问释义》，周学海《内经评文》等。

内经

概述：内经：1.《黄帝内经》的简称；2.经脉内行于脏腑的部分。原书十八卷，即《黄帝内经素问》和《针经》（唐以后的传本改称《黄帝内经灵枢》）各9卷。书中有关针灸、经络的论述，为后世针灸学发展奠定了基础。与外行于体表肢节的部分（即外经）相对而言。《黄帝内经太素》：“…十二经脉，入腑脏者，以为内经。”

十二从

十二从指十二经脉的顺序、走向。《黄帝内经素问·阴阳别论》：“四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。”《类经》卷六张介宾注：“手有三阴三阳，足有三阴三阳，以应十二月之气，而在人则应十二经之脉也。此说可与《黄帝内经灵枢·五乱》“经脉十二者，以应十二月”相印证。

马莳

前者注释错误较多，后者注释较好，特别对经络腧穴方面注释较为详明，多为后世医家所参考。对《黄帝内经》精心钻研，据《汉书·艺文志》所载，认为《黄帝内经》有《黄帝内经素问》、《黄帝内经灵枢》各九卷之说，力排唐王冰认为《内经》为二十四卷之误。后又撰《黄帝内经灵枢注证发微》九卷，系据南宋史崧之传本原文著成。

关阖枢

关阖枢为经络理论之一。古时用此来解释经络学说中三阴三阳气机变化的特点（按“关”原文作“开”，应据《黄帝内经太素》卷十《经脉根结》及《黄帝内经素问·阴阳离合论》新校正引《九墟》文改为“关”，方与《黄帝内经灵枢·根结》之“折关败枢”文合）。六经中的太阳居阳分之表，为关；太阴居阴分之表，为关；

马仲化

马仲化即马莳。马莳（shi时）为明代医家，字玄台或元台（一说字仲化），会稽（今浙江绍兴）人。后者的注释较好，尤其是经络穴道方面较为详明，多为后世医家所参考。

马玄台

马玄台即马莳。马莳（shi时）为明代医家，字玄台或元台（一说字仲化），会稽（今浙江绍兴）人。后者的注释较好，尤其是经络穴道方面较为详明，多为后世医家所参考。

马元台

马元台即马莳。马莳（shi时）为明代医家。字玄台或元台（一说字仲化），会稽（今浙江绍兴）人。后者的注释较好，尤其是经络穴道方面较为详明，多为后世医家所参考。

灸法补泻

灸法补泻记载于《黄帝内经灵枢·背输》：“气盛则泻之，虚则补之。艾灸补法，艾炷点燃后，不吹其火，待其自灭；艾灸泻法，医者用口吹旺艾火，便其速燃，待病人感觉皮肤灼烫，随即加上艾炷再灸，要使艾火很快熄灭，不伤皮肤。杨上善在《黄帝内经太素》中解释艾灸补泻时说：“火烧其处正气聚，故曰补也；

内急

概述：内急为症状名。2.大便急迫。在内的筋脉拘急·内急：内急指在内的筋脉拘急。《黄帝内经灵枢·经筋》：“手少阴之筋…其病内急，心承伏梁，下为肘网（《针灸甲乙经》卷二及《黄帝内经太素》卷十三作“肘纲”）。”

外经

外经指经脉行于体表和四肢的外围部分。外经指经脉外行于体表肢节的部分。与内行于脏腑的部分相对而言。《黄帝内经灵枢·刺节真邪》：“…夫子乃言刺外经去阳病。”《黄帝内经太素》：“…十二经脉，入府藏者，以为内经，行于四支（同肢）及皮肤者，以为外经也。”

泻圆补方

泻圆补方为刺法用语。疾（入）而徐出，邪气乃出。安以静，坚心无解（懈），欲微以留气下而疾出之，推其皮盖其外门，真气乃存。”意指泻法应多用捻转，以利祛邪；补法多不转动，有利扶正。《黄帝内经太素》杨上善注：“员谓之规，法天而动，写气者也；方谓之矩，法地而静，补气者也。”

小痹

小痹为病名。指邪在孙络，随脉往来的一种痹病，因邪入未深，故称小痹。《黄帝内经素问·气穴论》：“其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。”《黄帝内经素问集注》张志聪注：“小痹者，谓邪始入于皮肤，未伤筋骨。脉，谓孙络脉也。”

心为噫

心为噫指五脏气逆证中，心气上逆的症状，出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。噫，即嗳气。《类经》十五卷认为：“盖由火土之郁，而气有不得伸舒，故为此证。”《黄帝内经素问集注》则认为：“因胃气上逆于心，故为噫。”临床多见于心阳虚衰而心血瘀阻，母病及子，脾胃失运，故胃气上逆而噫气。

氂针

氂针以指员利针形状既圆而锐，“微大其末，反小其身”，有似牛尾，故名。又释作毛之强者。《黄帝内经灵枢·九针论》：“六日员利针，取法于氂针。”《黄帝内经太素·卷二十一》作“取法于氂”。

伏冲脉

伏冲脉即太冲脉。参见太冲脉：太冲脉指冲脉。见《黄帝内经素问·上古天真论》。《针灸甲乙经》《黄帝内经太素》作伏冲脉。

扬刺

概述：扬刺为古刺法。十二刺之一。《黄帝内经灵枢·官针》：“扬刺者，正内一，傍内四，而浮之，以治寒气之博大者也。”操作方法：在穴位正中先刺一针，然后在上下左右各浅刺一针，刺的部位较为分散。说明：《黄帝内经太素》“扬刺”作“阳刺”，与阴刺对举。治疗痹证寒邪稽留范围较大。

手少阳之筋

手少阳之筋即手少阳经筋。其支者，上曲牙，循耳前，属目外眦，上乘颌（《针灸甲乙经》卷二第六及《圣济总录》卷一九一同，《黄帝内经太素》卷十三作“颌”，《类经》卷七第四谓当作“额”），结于角。”经筋从无名指端起始，结于腕背，沿臂上行，结于肘尖部位，经上臂外侧，上肩，走颈，与手太阳的经筋相合；

手心主之筋

手心主之筋即手厥阴经筋。手厥阴经筋为十二经筋之一。《黄帝内经灵枢·经筋》：“手心主之筋，起于中指，与太阴之筋并行，结于肘内廉上，上臂阴，结腋下，下散前后挟胁；其支者，入腋，散胸中，结于臂（据《针灸甲乙经》、《黄帝内经太素》、《圣济总录》应为“贲”）。”它的分支，进入腋内后，散布胸中，结于贲膈。

畜门

畜门简称畜。《黄帝内经灵枢·营气》：“上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。”《黄帝内经太素》杨上善注：“畜门，鼻孔也。”《灵枢识》卷三注：“畜门，即喉屋上通鼻之窍门也。”相当今之人体鼻孔部位。

手少阴之筋

手少阴之筋即手少阴经筋。《黄帝内经灵枢·经筋》：“手少阴之筋，起于小指之内侧，结于锐骨，上结肘内廉，上入腋，交太阴，挟乳里，结于胸中，循臂（据《针灸甲乙经》、《黄帝内经太素》应为“贲”），下系于脐。”向上结于肘节内侧，上行进入腋部，与手太阴经筋相交，伏行乳内，结于胸中，沿膈向下，联系于脐部。

髀

概述：髀：1.股（大腿）部；2.股胯部；《黄帝内经素问·脏气法时论》：“肺病者…足阳明胃经等脉所过。《黄帝内经灵枢·骨度》：“两髀之间广六寸半。”《黄帝内经素问·脉要精微论》：“当病折髀。”《黄帝内经灵枢·营气》：“故气从太阴出…按《黄帝内经太素》卷十二首篇及《针灸甲乙经》卷一第十“髀”作“脾”。

治脏者治其俞

治脏者治其俞为取穴法则之一。出《黄帝内经素问·咳论》。指治疗五脏病症，宜取该经五输穴中的输穴。《黄帝内经素问·咳论》：“治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。”《黄帝内经太素》杨上善注：“疗五藏咳，宜疗藏经第三输也。”张志聪集注解释作五脏背俞。

手阳明标本

手阳明标本为六经标本之一。《黄帝内经灵枢·卫气》：“手阳明之本，在肘骨中上至别阳；马莳注：“手阳明大肠经之本，在肘骨中曲池穴，上至别阳，标在颜下合于钳上，疑是胃经头维穴。”手阳明标本为十二经标本之一。手阳明大肠经本部，在肘骨之中的曲池穴，由此直上至别阳处（杨上善《黄帝内经太素》卷十注为臂臑穴）；

岂刺

岂刺为古刺法。出《黄帝内经灵枢·官针》。关刺为五刺之一。《黄帝内经灵枢·官针》：“关刺者，直刺左右尽筋上，以取筋痹，慎无出血，此肝之应也。或日渊刺（《黄帝内经太素》作开刺），一日岂刺。”指在患处两端尽筋上，即关节的肌腱附着部直刺而避免出血的刺法。因肝主筋，故本法应肝而用于治疗与肝有关的筋痹等疾患。

火补火泻

艾灸补泻指艾灸时以火力的大小区分补泻，又称火补火泻。出《黄帝内经灵枢·背俞》。“传”，《黄帝内经太素》作“傅”，“傅”音付，以手拥傅其艾吹之，使火气不散也。凡火力由小到大，慢慢深入，待火燃尽，灼伤皮肉者为补法，有温阳补虚的作用。《丹溪心法·拾遗杂论》：“灸法有补泻火：若补火，艾焫至肉；

荥输治外经

指治疗外经病，宜取该经五输穴中的荥穴和输穴。《黄帝内经灵枢·邪气藏府病形》：“荥输治外经，合治内府。”《黄帝内经太素》注：“五藏六府荥输未至于内，故但疗外经之病”；《类经》注：“荥输气脉浮浅，故可治外经之病。”指足三阳经上的六腑合穴主治六腑病症。如胃病取三里；大肠病取上巨虚等。

浮络

浮络指循行于人体浅表部位且常浮现的络脉。皮部以十二经脉分区，观察十二经皮部上浮络的色泽变化，可以了解邪正的盛衰，认识各经疾病，以便早期诊断，亦可行刺络放血。《黄帝内经素问·皮部论》：“视其部中有浮络者，皆阳明之络也。”《黄帝内经太素》卷九杨上善注：“浮谓大小络见于皮者也。”

浮肿者治其经

浮肿者治其经为取穴法则之一。出《黄帝内经素问·咳论》。指治疗浮肿等症，宜取有关经脉五输穴中的经穴治疗。浮肿者治其经指对面部浮肿等症可取有关经脉五输中的经穴。《黄帝内经素问·咳论》：“治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。”《黄帝内经太素》注：“有浮肿者，不可治络，宜疗经穴也。”

艾灸补泻

艾灸补泻是指艾灸时以火力的大小区分补泻。又称火补火泻。出《黄帝内经灵枢·背俞》。“传”，《黄帝内经太素》作“傅”，“傅”音付，以手拥傅其艾吹之，使火气不散也。凡火力由小到大，慢慢深入，待火燃尽，灼伤皮肉者为补法，有温阳补虚的作用。《丹溪心法·拾遗杂论》：“灸法有补泻火：若补火，艾焫至肉；

募筋

概述：募筋：1.筋膜；见《黄帝内经灵枢·邪客》。是一种联络关节、肌肉，主司运动的组织。《黄帝内经素问·痿论》：“肝主身之筋膜。”《黄帝内经太素》卷五作“募筋”。杨上善注：“募当为膜，示募覆也。十二经筋之外裹膜分内者名膜筋也。”募原与膜原通。《黄帝内经灵枢·岁露论》：“其内搏于五藏，横连募原。”

寒则留之

寒则留之为治则之一。出《黄帝内经灵枢·经脉》。指对寒证应当用久留针，以激发其经气，使阳气来复，散其寒邪。此法常配艾灸，以提高疗效。与“热则疾之”相对。《黄帝内经太素》注：“有寒痹等在分肉间者，留针经久，热气当集，此为补也。”又《黄帝内经灵枢·终始》：“刺热厥者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为热。”

天年

概述：天年：1.《黄帝内经灵枢》篇名；天年，即天赋之年岁。本篇从先天禀赋和后天发育，指出了寿天与精神、气血、脏腑等方面的关系，并分别论述了生命过程中各阶段的生理变化。因本篇之论以终寿为旨，故以“天年”名篇。《黄帝内经素问·上古天真论》：“此其天寿过度，气脉常通而肾气有余也。”

全元起

全元起（六世纪）为隋代医家。《南史·王僧孺传》记述他曾任太医侍郎，较早注解《黄帝内经素问》。原书已佚，部分内容保存在《重广补注黄帝内经素问》的注文中，对研究《黄帝内经素问》有相当参考价值。在学术上他“悉祖《内经》，以医鸣隋”，有“一时慕之如神，患者仰之，得元起则生，舍元起则死”的评论。

开阖补泻

开阖补泻（reinforcingandreducingmethodbykeepingholeopenedorclosed）为针刺手法，针刺补泻法之一。指以出针时是否按压针孔或摇大针孔来进行针刺补泻的操作方法。《黄帝内经灵枢·官能》记载泻法用“摇大其穴，气出乃疾”；补法则“盖其外门，真气乃存”。即以出针后轻轻揉按针孔，使其闭合不令经气外泄者为补法；

类经

概述：《类经》为注释类书。明·张介宾（景岳）撰。主要内容：本书将《黄帝内经》中的《黄帝内经素问》和《黄帝内经灵枢》二书的全部内容，以摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通等12类重新加以组合，并予注解诠释，每类又分若干小类。成为学习和研究《内经》的重要参考书。

针灸甲乙经

概述：《针灸甲乙经》为针灸学著作。魏晋间皇甫谧撰。本书是将《黄帝内经素问》、《针经》（即《黄帝内经灵枢》古名）和《明堂孔穴针灸治要》三书分类合编而成。主要论述脏腑经络、脉诊理论、腧穴部位、针灸法及禁忌、病因病理及各类疾病的证候、针灸取穴等。1949年后人民卫生出版社出版校勘本。

黄帝三部针经

概述：《针灸甲乙经》为针灸学著作。魏晋间皇甫谧撰。本书是将《黄帝内经素问》、《针经》（即《黄帝内经灵枢》古名）和《明堂孔穴针灸治要》三书分类合编而成。主要论述脏腑经络、脉诊理论、腧穴部位、针灸法及禁忌、病因病理及各类疾病的证候、针灸取穴等。1949年后人民卫生出版社出版校勘本。

经隧

内通脏腑，外联肢节，正常时运行气血，有病时诊断治疗。《黄帝内经素问·调经论》：“五藏之道皆出于经隧，以行血气；血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。”又《黄帝内经灵枢·玉版》：“经隧者，五藏六腑之大络也。”

项

项为人体部位名。指头下肩上部位的后部，即自枕骨至第七颈椎间的部分。《黄帝内经灵枢·经脉》：“三焦手少阳之脉…其支者，从膻中上出缺盆，上项，系耳后，直上出耳上角。”《黄帝内经素问·脉要精微论》：“推而下之，下而不上，头项痛也。”《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。”

涎

涎为五液之一。又称口津。涎与唾合称涎唾或唾液。具有滑润口腔和帮助消化的作用。《黄帝内经素问·宣明五气》：“脾为涎。”脾胃虚寒则冷涎上涌，口淡泛恶；胃火炽盛则涎少口燥；脾胃湿热或内有虫积，中风或癫痫病发，亦每致口角流涎。《黄帝内经灵枢·口问》：“胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，故涎下。”

心主舌

心主舌为生理学名词。出《黄帝内经素问·阴阳应象大论》。舌能辨五味，又是发音的重要器官，它的功能与心有密切关系。《黄帝内经灵枢·脉度》：“心气通于舌，心和则舌能知五味矣”。心神不清则舌謇舌颤，语言障碍；心血虚则舌色黯淡。心的虚实和病变，常可从舌质上反映出来，故有“舌为心之苗”的说法。

吴崑

吴崑为明代医家。家富藏书，悉究医学，负笈万里，求师访友，行医于宣城一带，颇有名声。曾撰《针方六集》一书，为针灸文献的分类考证之作。还撰有《砭焫考》《医方考》等。后因举子业不售，专而攻岐黄术。对《内经》尤感兴趣。另又有《脉语》、《吴注黄帝内经素问》、《针方六集》、《参黄论》、《砭焫考》、《药纂》等。

阴阳转化

阴阳转化（mutualconvertibilityofyin-yang）为阴阳学说的基本内容之一。阴阳转化表现在生理上，阳生于阴，阴生于阳的互根，机能与物质的相互转换；病理上的寒极生热，热极生寒等。《黄帝内经素问·天元纪大论》：“物生谓之化，物极谓之变。”《黄帝内经灵枢·论疾诊尺》：“四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴。

狂言

狂言为症状名。出《黄帝内经灵枢·癫狂》。指语无伦次，狂躁妄语，精神错乱的表现。患者病态性言语粗鲁狂妄，失去理智控制。多为心火炽盛所致的实证。《黄帝内经素问·刺热》：“肝热病者…热争则狂言及惊，胁满痛。”

肉肓

肉肓为解剖结构名。《黄帝内经灵枢·胀论》：“此言陷于肉肓，而中气穴者也。”膜原指胸膜与膈肌之间的部位。《黄帝内经素问·举痛论》：“寒气客于肠胃之间，膜原之下。”王冰注：“膜，谓膈间之膜；原，谓膈肓之原。”丹波元简认为：“盖膈幕（膜）之系，附着脊之第七椎，即是膜原也。”（《医剩附录·募原考》）。

张景岳

简介：张景岳即张介宾。张介宾为明代著名医学家。字景岳，又字会卿，别号通一子。山阴（今浙江绍兴）人。学术贡献：对《黄帝内经素问》《黄帝内经灵枢》颇有研究。临证上常用温补之法，人称温补派。著述较多，如《类经》《类经图翼》《景岳全书》等。书中对针灸、经络论述颇详，为后世医家所重视。

内

《黄帝内经素问·调经论》：“阳虚则外寒，阴虚则内热。”《黄帝内经灵枢·营气》：“营气之道，内谷为宝。”2.进针、下针。《黄帝内经素问·八正神明论》：“以息方吸而内针。”《黄帝内经灵枢·终始》：“新内勿刺，新刺勿内。”《黄帝内经灵枢·淫邪发梦》：“阙气…客于阴器，则梦接内。”

血变

2.血分的病变。《黄帝内经灵枢·癫狂》：“候之于颜，…《黄帝内经素问·至真要大论》：“太阳司天，寒淫所胜，则寒气反至，水且冰，民病血变于中，发为痈疡，民病厥心痛，呕血血泄鼽衄，善悲、时眩仆。”

徐而疾则实

徐而疾则实为针刺补法的要领，与泻法“疾而徐则虚”对称，语出《黄帝内经灵枢·九针十二原》。①意指缓慢地进针，迅速地出针，能使正气实，即为补。后世刺法于补法用三进一退或二进一退即出于此。②指出针的方法。即补法要缓慢地出针，并迅速按住穴位。《黄帝内经素问·针解篇》：“‘徐而疾则实’者，徐出针而疾按之。”