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终
终①永久,终久。《素问·天元纪大论》:“传之后世,无有终时。”《素问·至真要大论》:“其始则同,其终则异。”指经气消亡。《素问·诊要经终论》:“太阳之脉,其终也,戴眼,反折、瘈疭、目睘绝系。”《史记·扁鹊仓公列传》:“长终而不得反。”《景岳全书·论治》:“始非治虚之法也。”
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厥阴终
厥阴终病证名。指厥阴的经脉之气终尽败绝,表现为身热嗌干,多尿心烦,舌卷囊缩等。《素问·诊要经终论》:“厥阴终者,中热嗌干,善溺心烦,甚则舌卷、卵上缩而终矣。”
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保生铭
保生铭养生专篇。相传为唐·孙思邈述。食了行百步,数将手摩肚。饱则立小便,饥乃坐旋溺。日月固然忌,水火仍畏避。思虑最伤神,喜怒伤和息。酸味伤于筋,辛味损正气,苦则损于心,甘则伤其志,咸多促人寿,不得偏耽嗜。春夏任宣通,秋冬固阳事。神气自然存,学道须终始。收入《道藏》第五百七十一册。
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天年
概述:天年:1.《黄帝内经灵枢》篇名;天年,即天赋之年岁。本篇从先天禀赋和后天发育,指出了寿天与精神、气血、脏腑等方面的关系,并分别论述了生命过程中各阶段的生理变化。因本篇之论以终寿为旨,故以“天年”名篇。《黄帝内经素问·上古天真论》:“此其天寿过度,气脉常通而肾气有余也。”
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立冬
立冬为二十四节气之一。我国习惯作为冬季开始的节气。《汉学堂经解》所集崔灵恩《三礼义宗》:“冬,终也。立冬之时,万物终成,因为节名。”这时黄河中、下游地区即将结冰。
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溺
溺㈠(niào,音脲)同“尿”。《素问·诊要经终论》:“厥阴终者,中热嗌干,善溺心烦,甚则舌卷卵上缩而终矣。”㈡(nì,音逆)①淹没。《素问·方盛衰论》:“肾气虚则使人梦见舟船溺人。”《素问·上古天真论》:“以酒为浆。”王冰注:“溺于饮也。”
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体积功
体积功是把热力学第一定律中的功分解成体积功W体(即由于体系体积变化而引起的功)和非体积功W′(除体积功以外的其它所有的功,如电功等)。这时:ΔU=Q-W体W体=p外(V2-V1)=p外ΔV式中p外——恒定外压,kPa;R——气体常数(R=8.314J·mol-1·K-1);
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戴眼
指病人眼睛上视,不能转动。《素问·三部九候论》:“足太阳气绝者,其足不可屈伸,死必戴眼。”《素问·诊要经终论》:“太阳之脉,其终也戴眼,…绝汗乃出,出则死矣。”多因正气耗竭,使神志不慧,藏精之气不能上荣于目,太阳脉绝所致。亦可见于小儿急惊风、厥阴风痰闭阻等病证。
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焦
焦㈠(jiāo,音交)①同“膲”。脏器名,六腑之一。见“三焦”。《素问·诊要经终论》:“不通则面黑、皮毛焦而终矣。”《灵枢·经脉》:“手太阴气绝则皮毛焦。”见“焦满”。㈡(qiáo,音桥)通“憔”。《素问·上古天真论》》:“五七,阳明脉衰,面始憔,发始堕。”
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足跟发
足跟发病名。出《外科活人定本》卷一,多因涉水或远行伤损脚根,或由湿热流注于此而发。其证之初起多不引起患者之重视,痒痛肿胀均不明显,终止痒痛明显,红肿成脓,溃后脓水淋漓不止,缠绵不愈,终难敛口。初起者当急用艾灸之法,继则视是否成脓及破溃后之脓汁状况辨证施治。参见痈疽疮疡之有关证候投以内服外敷之剂。
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热力学过程
热力学系统的宏观性质之一发生变化,系统的状态也随之变化。变化前的状态称为始态或初态,变化后的状态称为终态。由始态至终态的变化过程称为热力学过程。在过程中系统所经历的路径称为途径。
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热力学函数
状态函数也称热力学函数(thermody-namicfunction)。热力学系统的状态是用它的一组宏观性质来描述的。状态函数在热力学过程中的改变值只与始态和终态有关,与系统变化所沿的途径无关,用数学式表示,对状态函数,其中△X为X值的增加,Xl及X2分别为始态及终态的X值。
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状态函数
状态函数也称热力学函数(thermody-namicfunction)。热力学系统的状态是用它的一组宏观性质来描述的。状态函数在热力学过程中的改变值只与始态和终态有关,与系统变化所沿的途径无关,用数学式表示,对状态函数,其中△X为X值的增加,Xl及X2分别为始态及终态的X值。
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奉
《素问·四气调神大论》:“逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。”《灵枢·终始》:“谨奉天道,请言终始。”
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病在下者高取之
病在下者高取之取穴法则之一。出《黄帝内经灵枢·终始》。意谓病在下半身的,可取刺于上部的穴位治疗。
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医林纂要探源
《医林纂要探源》综合性医书。清·汪绂辑于1758年。作者集诸家医书分类编辑而成。卷一医源,共47条,阐述阴阳五行、脏腑部位功能、脉象;卷二-三分析药性180余味;卷四-十选辑方剂630余首,以张仲景、李东垣方居多。全书资料比较丰富,条理清晰。然终属述而不作,无多创见。
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一数
一数指二十八脉在全身运行一周的总数。这个总数若用古代铜壶滴漏(古代计时器)计算,等于一百刻(24小时),故又可解释为一百刻之数。《灵枢·五十营》:“人经脉上下、左右、前后二十八脉,…气行五十营于身,水下百刻…漏水皆尽,脉终矣。所谓交通者,并行一数也。”
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杨斌
杨斌清代医家。字全臣,山西猗氏县人。先习儒,后以父病而改习医,研读《内经》等经典,终成名医。尝著《类方三订》、《病机总鉴》等书,未见行世。
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至剂
至剂为方剂学术语。指峻猛而量大的药剂。《黄帝内经灵枢·终始》:“(少气者)可将以甘药,不可饮以至剂。”
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郑晟
郑晟清代医家。字励明,号莲亭。安徽歙县人。尝任州同知。先世曾每年按期修合药物济人。素嗜方书,遇有验者,则予抄录,历二十余年,终辑成《生生录》三卷(1718年),列述胎产诸证、产后十忌,又载产前十忌及诸证治方,小儿新生诸证调治方法等,末录验方百余首。
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舌柱
舌柱似指舌系带。舌柱指舌下大筋,相当于舌系带,其形如柱,因名。《黄帝内经灵枢·终始》:“舌重,刺舌柱以铍针也。”《类经》卷二十一:“舌柱,即舌下之筋如柱也。”舌柱
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散刺
散刺为刺法之一。即在穴位及其周围进行散在的点刺。《黄帝内经素问·诊要经终论》:“冬刺俞窍于分理,甚则直下,间者散下。”《类经》张介宾注:“间者散下,或左右上下散布其针而稍宜缓也。”
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散气
散(sǎn,音伞)气指分散不聚的正气。《灵枢·终始》:“凡刺之法,必察其形气,形肉未脱,少气而脉又躁,躁厥者,必为缪刺之,散气可收,聚气可布。”
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浅刺
浅刺指针体进入组织较浅或仅及皮肤的刺法。《黄帝内经灵枢·终始》:“脉虚者,浅刺之。”又“痒者,阳也,浅而刺之。”一般在皮肉浅薄之处或重要脏器附近的穴位,或病变部位较浅,属于热、虚证候,或体质虚弱及感应灵敏患者,适于浅刺。浅刺虽不致引起不良后果,但应该获得适当的针感才能达到预期的目的。
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刘仕廉
刘仕廉清代医家(1809-?年)。字清臣,四川双流人,因自身患病,久治五载,未获痊愈,遂决心自习攻医。历十余载学成,终成名医。著有《医学集成》,又校李培郁《医理汇精》二卷,均有刊本行世。
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江瓘
江瓘(1503-1565年)明代医家。字民莹,歙县(今属安徽)人。因有感于“博涉知病,多诊识脉”之古训,遂摘录古往今来治验医案,分门别类加以摘录,意在“宣明往范,昭示来学”,经二十余载乃未能成书,瓘已辞世。完成宿愿,编成《名医类案》一书,分二百另五门,录自汉至明之各家医案,间附以评说,颇得后代好评。
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剂
中药一贴或一付称一剂。《素问·腹中论》:“治以鸡矢醴,一剂知,二剂已。”《灵枢·终始》:“如是者,可将以甘药,不可饮以至剂。”③方剂分类的形式。《素问病机气宜保命集》:“制方之体,欲成七方十剂之用者,必本于气味也。”
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积筋
积筋即宗筋。《灵枢·五味》:“阴者,积筋之所终也。”详宗筋条。
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肥人
肥人①三种肥壮人中的一种。其肩、臀、股等处肌肉坚实丰满。见《灵枢·卫气失常》。②肥胖的病人。《灵枢·终始》:“故刺肥人者,以秋冬之齐;刺瘦人者,以春夏之齐。”
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伐身
伐身病邪伤害身体。《灵枢·终始》:“邪气复生,粗工勿察,是谓伐身。”
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尺寸
概述:尺寸为脉学名词。尺脉与寸脉·尺寸:尺寸指尺脉与寸脉。《黄帝内经灵枢·终始》:“少气者,脉口人迎俱少,而不称尺寸也。”寸口脉·尺寸:尺寸为寸口脉。《难经·二难》:“尺寸者,脉之大要会也。”
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避
避①躲避,躲开。《素问·上古天真论》:“虚邪贼风,避之有时。”《素问·诊要经终论》:“刺避五脏者,知逆从也。”②引申有“惧”意。不避,犹言不惧。《灵枢·论勇》:“怒不避勇士者,何脏使然。”
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细胞板
高等植物细胞分裂终期,在隔膜形成体的中央生成的薄膜结构称为细胞板。随着分裂终期的进行,隔膜形成体的逐渐膨大,细胞板呈离心性发育。把一个母细胞分成两个子细胞。细胞板早期的主要组成物质是果胶质。随着隔膜的完成最后变为纤维质的初生壁。
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便蜜饮
处方童便1钟,白蜜2匙。功能主治瘴疠诸疟,无问新久。用法用量共搅去白沫,顿服。取吐,碧绿痰出为妙,不然终不除。摘录《松峰说疫》卷二
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补阴泻阳
“补阴泻阳”出自《黄帝内经灵枢·终始》。补阴:补五脏之不足;泻阳:泻六腑之有余。张志聪:“补阴者,补五脏之衰阴;泻阳者,导六气之外出。”
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刺肿摇针
刺肿摇针为针刺方法之一。《黄帝内经素问·诊要经终论篇》言:“刺针必肃,刺肿摇针,经刺勿摇,此刺之道也。”指刺脓肿病时,摇大针孔,以出脓血的刺法。
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砭剂
《新唐书·儒学传序》:“武为救世砭剂,文其膏梁与?”或指用砭石调治疾病,张介宾注《黄帝内经灵枢·终始》:“齐,剂同,药曰药剂,针曰砭剂也。春夏阳气在上,故取毫毛皮肤,则浅其针;秋冬阳气在下,故取分肉筋骨,则深其针,是以时为齐也。”
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尧人
尧人(Yao)非洲东南部的民族。主要分布在马拉维湖的东部和南部,属尼格罗人种班图类型。部分人在种植场和城市作工谋生。有兄终弟及的习俗。男女均行成年仪式。按母系续谱、居住、继承财产和酋长地位。受斯瓦希里人的文化影响较大,除语言和宗教外,住宅和服饰均带阿拉伯色彩。制陶、编织、银饰别具特色。
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人类灵魂
人类灵魂美国广播公司曾播放过莎士比亚悲剧《麦克白》,该剧片出示了古往今来民间都流传着人类灵魂存在的事实。同时有报道称,许多人遇见过一些陌生人的阴影和死去亲人的灵魂。魂是否存在仍未有确切的证据证实,但是连续有亲历者称自己看到过、拍摄到甚至与幽灵交流过。相关的研究人员希望终有一天能揭开这层神秘的面纱.
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心理时间
心理时间是相对于物理时间的主观时间。由于物理上继起的几个事件,可在心理上被感知为相对同时发生的(如极点的几个继起的钟声),即相断事件知觉成相对同时发生的,这种体验叫做“知觉到的现在”。如果两个声音刺激之间间隔达到两秒,则这种整体性就会消失。因此,时间上的接近会促进知觉的组合。
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已刺勿饱
已刺勿饱为针刺宜忌之一。指针刺不久,不可过度饱食。《黄帝内经灵枢·终始》说“已刺勿饱”。
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已刺勿怒
已刺勿怒为针刺宜忌之一。指针刺不久,不可大怒。《黄帝内经灵枢·终始》说“已刺勿怒”。
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已刺勿渴
已刺勿渴为针刺宜忌之一。指针刺不久,不可大渴。《黄帝内经灵枢·终始》说“已刺勿渴”。
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已刺勿醉
已刺勿醉为针刺宜忌之一。指针刺不久,不可酗酒。《黄帝内经灵枢·终始》说“已刺勿醉”。
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甲子
天干始于甲,地支始于子,天干与地支循环相配,可成甲子、乙丑、丙寅…十天干与十二地支相互配合,天干在上,地支在下。《黄帝内经素问·六节藏象论》:“天有十日,日六竟而周甲,甲六复而终岁,三百六十日法也。”谓用纪天的十干反复六次,和纪月的十二支反复五次,排成甲子,再乘以六,便是一年三百六十日的大概日数。
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病在头者取之足
病在头者取之足为取穴法则之一。出《黄帝内经灵枢·终始》。意谓头部病症,可取刺于下肢足部穴位。如太阳头痛取昆仑;阳明头痛取解溪;少阳头痛取足临泣;厥阴头痛取太冲、涌泉等是。
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病在腰者取之腘
病在腰者取之腘为取穴法则之一。出《黄帝内经灵枢·终始》。意谓腰部有病,当取刺于胭部穴位。如腰痛取委中等是。
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稀按其痏
稀按其痏是指出针后不要立即按闭针孔,务使邪气外逸。稀,通希,迟也。《黄帝内经灵枢·终始》:“补须一方实,深取之,稀按其痏,以极出其邪气。”
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王元标
王元标为明代医家,字赤霞,上元(今江苏江宁)人。宋王尧臣之后。少业儒,亦精研《黄帝内经素问》、《难经》诸书,遂以医名。崇祯十二年(1639)大疫,携药囊为贫病者治疗,入清(约1644),大宗伯荐为太医丞,不赴任,逃于赤山,寻葛稚川旧居卜筑而终。著《紫虚脉诀启微》。又著《医药正言》,未竟而卒。
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内经知要浅解
《内经知要浅解》为医经类著作,秦伯未(之济)撰。秦氏邃于《内经》,学验俱丰。书名“浅解”,意在深入浅出,由博返约,颇得“知其要者,一言而终”之趣。此书首先对《内经知要》各篇予以题解,使知要领。其语译,信达而雅;于“体会”、“应用”两项着力尤雄。撷取前贤注论多所补正,阐发己见不乏独到之论。