与道生相关的文献报道

陈道生中医药治疗狂犬病及癫痫病

陈道生，又名道三（1866-1950），原南充县双桂乡院坪山人。兄弟三人，道生排行为二。他幼时聪明好学，15岁考童生，名列前十名，后多次考秀才未成，遂从事教学工作（私塾）。他年近30方立志学医，并拜著名中医陈湘普为师...

道生散治狂犬病

陈道生在治狂犬病方面，医术独到，其配制之药被众人称赞为“道生散“。该药对狂犬咬伤者可防，刚发病者可治，他先后防治万人，贫富均不收诊药费，故而远近闻名。如罗张氏34岁，新复乡人，1948年4月，出工被疯犬咬伤左...

道生

道生　　“与道俱生”的略词，即指人的生命与天地自然永远同时存在。引伸有养生、摄生的意思。《素问·上古天真论》：“故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”作者：

一、道生

...。即形与神俱之义也）。故能寿敝天地，无有终时，此其道生（天地有质，劫满必敝。真人之寿，前乎无始后乎无终，天地有敝，吾寿无终矣。此非恋于形生，盖形神俱微妙，与道合真，故曰此其道生者，明非形生也）。有至人...

道生

...。即形与神俱之义也】。故能寿敝天地，无有终时，此其道生【天地有质，劫满必敝。真人之寿，前乎无始后乎无终，天地有敝，吾寿无终矣。此非恋于形生，盖形神俱微妙，与道合真，故曰此其道生者，明非形生也】。有至人...

蓄

...《吴普》）、扁蔓（《吴普》）、粉节草（《纲目》）、道生草。时珍曰∶许慎《说文》作扁筑，与竹同音。节间有粉，多生道旁，故方士呼为粉节草、道生草。【集解】《别录》曰∶蓄，生东莱山谷，五月采，阴干。弘景曰∶...

新校注陈修园医书：第一辑

...法，有选地将《灵枢》、《素问》的内容按不同性质分为道生、脏象、经络、运气、望色、诊候（包括闻声、问察）、审治、生死、脉诊、病机等十类。阐明古训，言简意赅；沾益后学，畀以津梁，是学习中医基本理论的一部良...

张菊生：中医整体论与西医还原论的哲学根源

...整体论的哲学根源　　早在2000多年前，老子就提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(《老子》四十二章)这里的“道”是老子宇宙论的最高范畴，“生”是变化、化生之意，“和”是和...

《内经》关于对生命起源的认识探微

...，即原始宇宙的同义词，是化生万物的本源；二是老子的道生万物说，老子第42章说：“道生一，一生二。二生三，三生万物。”认为道是生成万物，又隐含于万物之中的内在依据。尽管“太极说”与“道生说”语言表述不同。...

道家思想对中医学理论发展的影响源流考

...阴阳思想与中医学的哲学基础《老子·四十二章》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子把“道”作为天地万物的本原，构建了“道一气一物”的宇宙生成模式。战国时期的庄子发展了老子的这一观点，认为气是“...

一十五种虫类

...如鼠负青股蜚头赤七月七日采○扁前味甘有毒主鼠癃利水道生山陵如牛虻翼赤五月八月采○类疗痹内漏一名短土色而文○蜚厉主妇人寒热○梗鸡味甘无毒疗痹○益符疗闭一名无舌○地防令人不饥不渴生黄

肺风冷热疹方二首

...疹有二，先受风寒气，其疹色白浓，搔之即破，应手下有道生，此是肺家风冷气，宜外洗拭即定方。吴茱萸一两，清酒一升煮，取五合，以软帛取汁拭疹处，不过三两度即定，如疹处多，用尽更合，白疹即是肺脏受寒冷气所发也...

梅肉丸

卷第二十汤方一十七道生津液，止燥渴，凉咽喉。百药煎（一斤）乌梅肉（二两）朴硝（二两）缩砂仁（半两）香白芷（半两）薄荷叶（去土上件为细末，熬甘草膏为丸，每两作十五丸。每服一丸，含化。

橄榄丸

卷第二十汤方一十七道生津液，压壅热。百药煎（一两）白梅肉（二钱）檀香（二钱）蒲黄（二钱）脑子（一分，研）麝香（一分，上件研匀，甘草膏子和丸如绿豆大。每服三、五丸，含化。

《灵枢素问节要浅注》

...类选辑《内经》重要篇章、段落，加以归纳和类分。共分道生、脉象、经络、运气、望色、闻声、问察、审治、生死、杂论、脉诊、病机等12类。然后分别予以注释。融汇贯通，深入浅出，并非浮浅之作。现有二十余种清刻本及...

《内经知要》

...读，于是将《黄帝内经》一书的重要内容加以选录，分为道生、阴阳、色诊、脉诊、脏象、经络、治则和病能等类。结合基础、临床理论加注阐析，遂成此书。分类简、选文精、注释明为其特点。非深得岐黄三昧者莫能为。其注...

《灵枢素问节要浅注》

...类选辑《内经》重要篇章、段落，加以归纳和类分。共分道生、脉象、经络、运气、望色、闻声、问察、审治、生死、杂论、脉诊、病机等12类。然后分别予以注释。融汇贯通，深入浅出，并非浮浅之作。现有二十余种清刻本及...

《内经知要》

...读，于是将《黄帝内经》一书的重要内容加以选录，分为道生、阴阳、色诊、脉诊、脏象、经络、治则和病能等类。结合基础、临床理论加注阐析，遂成此书。分类简、选文精、注释明为其特点。非深得岐黄三昧者莫能为。其注...

真人

...，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无以终时，此其道生。”作者：

养生

养生　　中国古代用于自我保健的专用词。又称摄生、道生、卫生、保生、养性等。指人类个体有意识的自我调养身心、保养生命的一类自主性活动。先秦典籍如《孟子》、《庄子》、《荀子》等中均有“养生”一词。《灵枢·...

赤游丹火

...一钱。大黄、朴硝各二钱。同煎服四五剂自愈。余同袍胡道生乃孙。头患丹火。接余治。用前方。服二剂不退。又以价来请余。以札复曰。此症非轻。非一二服可愈。宜重用各味五六剂。定然见效。后如数服愈。前岁。余宗人有...

虚实

...又当先固其本而后调之和之散之。所谓势孤则守。本立而道生也。经云。督脉经虚从顶出。膀胱经虚从背出。阳明经虚从髭出。是知疮疡诸毒。由虚而出也。治惟藉热以发之。虽阳症热痛。亦宜温药稍助微凉以济之。斯为稳当。...

仙方活命饮今古不同论第一百三十七

...治法，不论首尾标本，先必固脾胃，次行托药，谓本立而道生，病无不活。予见如此，幸同道者察焉。

仙方活命饮古今不同论

...之治法，不论首尾标本，必先固脾，次行托药，谓本立而道生，病无不活。予见如此，幸同道者察焉。

足厥阴经穴主治

...肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味。道生知，玄生神，在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在声为呼，在变动为握，在志为怒，怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，卒胜酸。

木郁达之论

...因者病之本，本之为言根也、源也，“君于务本，本立而道生，”可师也。

君火论

...玄，玄属水，故天三而生木，乃太一含三引六之义也。亦道生一，一生二，二生三之数也。则知精血乃财成于识，以识动则暖，静则息，静息无象，暖触可知。故命此暖识以为君火，正《内典》所谓暖识息三连持寿命者是也。然...

养胎大论

...谓之始膏；三月成形，谓之始胎，此亦无次第中次第也。道生一，一生二，二生三，三生万物。既以三而成，故不得不数月而分也。成形之后，阴阳施化，男女始分，故随见外象而有感于内。四月始受少阴君火气以养精，五月受...

养胎大论

...二月精凝谓之始膏三月成形谓之始胎此亦无次第中次第也道生一一生二二生三三生万物既以三而成不得不数月而分也成形之后阴阳施化男女始分随见外象而有感于内四月始受少阴君火气以养精五月受太阴湿土气以养肉六月受少阳...

天元玉册

...真人昔书其文，若道正无为，先天有之，太易无名，先于道生等语，皆老氏遗意，意必老氏之徒所着。大要推原五运六气、上下临御、主客胜复、政化淫乘，及三元九宫、太乙司政之类，殊为详明，深足以羽翼《内经》六微旨、...