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酸模
...遗》)、芜(《尔雅》)、酸母(《纲目》)、(同)、当药。时珍曰∶芜,乃酸模之音转,酸模又酸母之转,皆以味而名,与三叶酸母草同名。掌禹锡以芜为蔓菁菜,误矣。【集解】弘景曰∶一种极似羊蹄而味酸,呼为酸模,...
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胡黄连
卷第一草之属苦,大寒,外黄心黑,干如杨柳枯枝。折之尘出者乃为真也,恶菊花、玄参、白藓解巴豆毒,忌猪肉,令人漏精。当药草人或用充胡黄连非是。
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臌胀仙方
...,缝好,不用盐,将碗盖好,不可出气,隔水蒸熟,每日当药服之即愈。忌鲜物、盐物。又方∶胡萝卜经霜雪者,灰存性,老酒冲服,空心下之。
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七星散
...各一两)上六味治,下筛,作七星聚如扁豆者,以竹筒口当药上,一一吸咽之,令药入腹中,先食日三丸,凡服四日,日复作七星聚,以一脔肉炙令熟,以展转药聚上,令药悉遍肉上,仰卧咀嚼肉,细细咽汁,令药力歆歆割割然...
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麦奴丸
...之,蜜丸,如弹子大,以新汲水五合研一丸破渍置水中,当药消尽服之,病者渴欲饮水,极意不问升数,欲止复强饮,能多饮为善,不欲饮水当强饮。服药须臾当寒,寒竟
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沐头汤
...烧令赤,以水沃之,令小冷,纳生桃叶满布席就卧,令项当药上,以衣着项两边,令气蒸病上,汗出良久愈。若病大者,作地坑亦大。
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产前以攻病为安胎说
...损乎胎也。亦无殒者,言于产母亦无损也。盖有病者病能当药,药虽有毒,无损乎胎,亦无损于母。然必大积大聚,乃可投之,又宜得半而止,不宜过剂,以伤其正气也。用药者奈何不师轩岐大法,而根据违顾忌,俟病日深,致...
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放痧不出治法
...自然复现,痧气自然散行,而后,可刮即刮,可放即放,当药即药。盖缘痧症初发,未攻坏脏腑故耳。乃知初起放痧不出凶症,未始不可以挽回也。医者甚毋以其放痧不出,昏迷如死,见为凶极而弃之欤。
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天门冬
...门冬远志(甘草煮)黄白芍麦冬藕节阿胶(蛤粉炒)生地当药各七分。人参炙草各三分。水二钟。加生姜三五片。煎至一钟服。治思虑伤心。吐血衄门冬酒。冬月以天门冬去心煮汁同曲米酿服。润五脏。和血脉。久服治五劳七伤...
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香港脚疗体第五
...穴也《医门方》云∶夫疗香港脚,或兼诸病者,则依证以当药对之。若乳石动发则以理石药疗之;又云∶香港脚毒盛,非热药不解。如热甚毒发忪(职容反)悸,头面热闷者,荆根汁或竹沥夜卧
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痈疽疔疖瘰等疮八穴灸法
...面形如桃栗如石如骨累月或累年而成疮针刺出脓汁用杀虫当药
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急症第八
...调下,立苏;阻滞去,痧气行,筋自现,而后可刮可放,当药即药。盖缘痧症初发,未攻坏脏腑故耳。凡痧药得宜,倘有不效者,盖汤剂多带冷,冷则直入肠胃未能达于肌肤血肉,故治先刮放也。刮放而药仍不效,必刮放未尽也...
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羊蹄
...汁服,当下痢,杀皮肤小虫。叶似羊蹄,是山大黄。一名当药。《尔雅》云∶须,芜。注云∶似羊蹄而细,味酸可食。日华子云∶酸摸,味酸,凉,无毒。治小儿壮热。生山岗。状似羊蹄,叶而小黄。图经曰∶羊蹄,秃菜也。生...
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痧胀破迷论
...信者,试于清夜思之。苟遇斯疾,偶尔心迷,当刺不刺,当药不药,或误入,或误己,彼此不异,谅有同心。慎之!慎之!
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痧症发蒙论
...在血肉,当放即放。痧在肠胃、经络与肝、肾、脾三阴,当药即药。若痧气肆行,不拘表里,传变皆周,当三法兼用。务在救人于将危,而回生于将死。余之治此等症,随处救人,确有奇验。窃恐前人无论,难启后贤,因着为集...
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诸脉喜忌
...能逐病转移。至云脉见得病,勿药而药,纹过三关不治,当药不药,不知断送如许。
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积年久咳方二十一首
...)上八味,捣为散,取作七星聚,聚如扁豆大。以竹筒口当药上,一一吸咽之,令药入腹中。先食讫,即服药,日三服。后三日不瘥,复作七聚,以一脔肉炙令熟,以转展药聚上,令药悉在炙肉中,仰卧,咀炙肉汁,令药力歆歆...
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四十二、刚柔失守之义
...之法如前章。)治之法可寒之泄之。(此言针治之外,又当药治者如此。火邪为疠,故宜寒之泄之。由此观之,则凡上文五刚化疫,五柔化疠,或针或药,皆宜因气施治,又在不言可知也。)
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草部(上)
...草(菜荣)百棱藤(百灵藤)酸模(山羊蹄芜山大黄酸母当药)萍蓬草(水粟水栗子)菖蒲(昌阳水剑草尧韭)骨碎补(猴姜石毛姜胡孙姜石)白昌(水菖蒲茎蒲溪孙水宿昌阳兰孙)金星草(金钏草七星草凤尾草)香蒲(甘蒲醮...
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第三节·伤寒兼痧
...肌肤。当刮即刮。痧在血肉。当放即放。痧在胃肠经络。当药即药。若痧气横行。表里充斥。当三法兼用。刮痧用油盐搽在瓷碗盖中。先刮胸前脘腹。次刮后背脊骨。又次刮手足两湾。使痧毒不致内攻。放痧要看痧筋。痧筋色青...
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奇治法
...外,此乃崇也。虽是肝胆之火,无崇则不能长此异肉。法当药点之。冰片一分,黄连一分,硼砂半分,甘草一分,各为细末,无声为度。用人乳调少许,点肉尖上。(〔批〕去刺全目丹。)觉眼珠火炮出,一时收入而愈。更须服...
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全真一气汤方按
...去而生气始绝,明乎此,则救生者当知其所重矣。故圣人当药制方。总为保全此气,即因客邪为害,爰立治标之方,所谓迎而夺之,诚恐久客于身,而为元气之贼,更为保全此气起见也。何后人不察先圣之苦心,不察病情之至理...