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医旨绪余
《医旨绪余》,明代,作者:孙一奎
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《医旨绪余》全本阅读
《医旨绪余》,明代,作者:孙一奎
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《医旨绪余》
《医旨绪余》 医论著作。二卷。明·孙一奎撰于万历年间。本书汇集作者学医体会与见解,并择要节录部分《内经》原文。内容杂论脉象、诊法、病机、药性及医案等共60篇,多有超人见解。其中有关咳、喘、哮等病症的鉴...
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《医旨绪余》
《医旨绪余》 医论著作。二卷。明·孙一奎撰于万历年间。本书汇集作者学医体会与见解,并择要节录部分《内经》原文。内容杂论脉象、诊法、病机、药性及医案等共60篇,多有超人见解。其中有关咳、喘、哮等病症的鉴...
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孙一奎命门动气学说浅析
...生不息之根,有是动则生,无是动则呼吸绝而物化矣。《医旨绪余》中指出:“盖人以气化而成形者,即阴阳而言之。夫二五之精,结合而凝,男女未判,而先生二肾,如豆子果实,出土时瓣分开……名日动气,又日...
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叙
...而录之,又采诸名家言与人辩难等语,汇编成集,名曰《医旨绪余》。是集也,三才之理明,五行之义着,相火之辩畅以达,三焦之位论而确,以至脏腑之分发,症名之异同,经络之流贯,呼吸之本原,脉义之考,诊法治法之定...
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方论(三十八)
...是投其所好。遂为全书之大瑕。是足惜耳。原本卷末。附医旨绪余二卷。医案五卷。今别自为帙。焦氏经籍志。载孙一奎赤水玄珠十卷。医旨绪余二卷。而不及医案。或所见非全本欤。〔医旨绪余〕四卷(国史经籍志作二卷)存...
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《赤水玄珠》
...种》。明·孙一奎撰。刊于1584年。包括《赤水玄珠》、《医旨绪余》及孙氏医案五卷(卷一-二名《三吴医案》,卷三-四名《新都医案》,卷五名《宜兴医案》)。 ②综合性医书。即《赤水玄珠全集》之一种。全书分风门、...
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一切诸痛
...个(重一、二两,连皮捣烂)一剂而愈。真神方也。(《医旨绪余》)冷气腹痛艾叶同香附醋煮为丸,有奇效。(古方)酒积作痛(或泻者)白滑石三两粉草五钱肉果五钱白芍(酒炒)一两五钱木香三钱红曲四钱神曲和丸,每早...
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命门
...四椎;自下而上,则为七椎。”4)肾间动气为命门说。《医旨绪余·命门图说》:“命门乃两肾中间之动气,非水非火,乃造化之枢纽,阴阳之根蒂,即先天之太极,五行由此而生,脏腑以继而成。” ②指眼睛。《灵枢·根结...
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《赤水玄珠》
...种》。明·孙一奎撰。刊于1584年。包括《赤水玄珠》、《医旨绪余》及孙氏医案五卷(卷一-二名《三吴医案》,卷三-四名《新都医案》,卷五名《宜兴医案》)。 ②综合性医书。即《赤水玄珠全集》之一种。全书分风门、...
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腰子
腰子 肾的别名。明·孙一奎《医旨绪余·难经正义》:“两肾即两腰子,皆裹于脂膜之中。”作者:
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牙宣门主方
...根边津流血不止苦竹茹四两醋煮,含嗽吐之。齿血。(《医旨绪余》)三制大黄(研末三钱)用枳壳煎汤,加童便调下,即止。珍珠散(奎光。)治牙宣。乌贼骨(去壳)象皮(炙脆)降香节(忌铁器)龙骨()珍珠(各一钱)...
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齿衄
...)主之。若肾火虚而上浮者,八味丸(见虚损)主之。《医旨绪余》述所治三人齿衄,出血甚多,皆以三制大黄末二钱,枳壳汤少加童便调下,去黑粪而愈。缘阳明热盛,冲任二脉皆附阳明,故血如潮涌。若肾虚,血必点滴而出...
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一、太极图抄引
上卷生生子曰∶天地万物,本为一体。所谓一体者,太极之理在焉。故朱子曰∶太极只是天地万物之理。在天地,统体一太极;在万物,万物各具一太极。即阴阳而在阴阳,即五行而在五行,即万物而在万物。夫五行异质,四时...
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二、太极图
上卷太极图ps86a1.bmp
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三、太极图说
上卷(附中和集太极图说)山阳度氏曰∶上之一圈者,太极本然之妙也。及其动静既分,阴阳既形,而其所谓上之一圈者,常在乎其中,盖本然之妙,未始相离也。至于阴阳变合而生五行,水火木金土各具一圈者,所谓分而言之...
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四、不知《易》者不足以言太医论
上卷生生子曰∶天地间非气不运,非理不宰,理气相合而不相离者也。何也?阴阳、气也,一气屈伸而为阴阳动静,理也。理者、太极也,本然之妙也。所以纪纲造化,根柢人物,流行古今,不言之蕴也。是故在造化,则有消息...
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五、问三才所同者于人身何以见之
上卷生生子曰∶人之与天地万物同者,同此理气也。朱子曰∶人之与物,本天地之一气,同天地之一体也,故能与天地并立而为三才。《皇极经世》曰∶天有四时,地有四支。四支各有脉也,一脉三部,一部三候,以应天数。神...
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七、右肾水火辩
上卷或曰∶人皆谓右肾属相火,相火即少火,观坎之象,则知肾具水火之道,一阳居二阴间为坎,水火并而为肾,故惟坎加习也,子以右肾为属水,然则其说非与?余曰∶以惟坎加习,斯其说所以非也。夫坎,水也。上下皆坎,...
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附东垣三焦论
上卷九、《难经正义》三焦评东垣云∶三焦,有名无形,主持诸气,以象三才之用,故呼吸升降,水谷往来,皆恃此以通达。是以上焦在心下,主内而不出;中焦在胃中脘,主腐熟水谷;下焦在脐下,主分别清浊,出而不内。统...
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十一、脉义
上卷脉者,天地之元气也。人受天地之气以生,故一身之升降浮沉,即造化生生不息之机。其不息者,脉也。按《内经·五常政大论篇》岐伯曰∶“根于中者,命曰神机,神去则机息。”顾其为字,从肉从永,其命名为陌,谓脉...
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十二、问十二支土多十二经火多之义
上卷有以十二支问于生生子曰∶十二支属水火木金者各二,土属有四者何也?生生子曰∶万物生于土,而归于土,土本四维,寄旺于四季之末,故土有四也。土也者,在人以脾胃应之;四肢属脾,四肢犹四维也。脏腑皆藉脾胃以...
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十三、问手心主
上卷或有问于生生子曰∶《灵兰秘典篇》问十二经贵贱相使,何独遗手心主也?生生子曰∶无所遗也,以膻中该言尔。“膻中者,臣使之官,喜乐出焉。”《灵枢·胀论篇》曰∶“胸腹者,脏腑之郭也。膻中者,心主之宫城也。...
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十四、手足经配合脏腑之义
上卷有以十二经问属手足者何以故?生生子曰∶阴阳上下配合之义也。手经之脉起于手,足经之脉起于足。手经主持于上,足经主持于下。手足经者,所以纪上下也,犹《易》之本乎天者亲上,本乎地者亲下也。《素问》运气篇...
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十五、问五行金木水火土之义
上卷生生子曰∶夫五行者,一水、二火、三木、四金、五土,咸有所也,何以然?《素问》运气曰∶水之为言润也(阴气濡润,任养万物也),火之为言化也(阳在上,阴在下,毁然盛而化生万物也),木之为言触也(阳气触动...
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十六、问心包络何以不得为藏
上卷或有曰∶《难经》言藏有六,心、肝、脾、肺、肾,五而已,余一藏乃右肾也。手厥阴心包络既是十二经中之一经,与少阳为表里矣,乃不以包络为藏,而以右肾当之何也?生生子曰∶心包络乃包心之脂膜,实不离乎心也,...
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十八、问五行土无定体寄旺四季各一十八日何长夏一月土又独主之
上卷生生子曰∶朱子云∶天有春夏秋冬,地有木火金水,人有仁义礼智,皆以四者相为用也。论岁气流行之序,一岁之中,有春夏秋冬四时,木火金水各主一时,以行其气,虽不言土,而土在四季中矣。土又独主长夏一月者,盖...
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十九、问十二经脏腑命名之义
上卷生生子曰∶此圣人观数于物而名之也。按《尔雅》曰∶心,纤也。灵识纤微,无物不贯心也。《卮言》曰∶心者,深也。为之君主,神明出焉,深居端拱,而相火代之以行事也。肺者,也。然而居乎其上,为五脏之华盖也。...
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二十、原呼吸
上卷生生子曰∶呼吸者,即先天太极之动静,人一身之原气也(即肾间动气)。有生之初,就有此气,默运于中,流动不息,然后脏腑得所司而行焉。《难经》曰∶“肾间动气者,五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门。”《...