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《阴符经》
《阴符经》 著作名。《黄帝阴符经》的简称。见该条。作者:
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《阴符经》
《阴符经》 著作名。《黄帝阴符经》的简称。见该条。作者:
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《黄帝阴符经》
《黄帝阴符经》 著作名。简称《阴符经》。作者与成书年代不详。黄帝为假托之名。一说成书于北朝拓拔魏时期。一卷。传本有分为《神仙抱一演道章》、《富国安民演法章》、《强兵战胜演术章》之上、中、下三篇者。本...
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《黄帝阴符经》
《黄帝阴符经》 著作名。简称《阴符经》。作者与成书年代不详。黄帝为假托之名。一说成书于北朝拓拔魏时期。一卷。传本有分为《神仙抱一演道章》、《富国安民演法章》、《强兵战胜演术章》之上、中、下三篇者。本...
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李荃
李荃 唐代人。号少室山达观子,履贯欠详。《医学入门》载,荃于嵩山虎口岩之石壁中得《黄帝素问阴符经》,惜此书不传。作者:
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序
...理也能究其玄珠之义见之天生可以延生见之天杀可以逃杀阴符经云群天之道执天之行尽矣此者是人能顺大之五行六气者可尽天年一百二十岁矣其有夭亡盖五行六气递相罚夭故祖师言六气之道本天之机其来可见其往可追可以注之玉...
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保生杂志
...。美色妖丽。娇姿盈房。以致虚损之祸。知此可以长生。阴符经云。淫声美色。破骨之斧锯也。世之人若不能秉灵烛以照迷津。仗慧剑以割爱欲。则流浪生死之海。害生于恩也书曰。年高之人。血气既弱。阳事辄盛。必慎而抑之...
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自序
...与《内经》《难经》渊源一辙,法虽未尽,名已备焉。《阴符经》云∶天有五贼,见之者昌。后贤不见,遂至议论愈多,至理愈晦,或以伤寒为温热,或以温热为伤寒,或并疫于风温,或并风温于疫,或不知有伏气为病,或不知...
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养虎咽气
...云∶圣人传精神,服天气而通神明。天气者,内气也。《阴符经》云∶天生天煞,食元和之气。天不能煞,地不能埋,名之曰真人。故修行之士,饥食元和之气,渴饮华池之水。老子所谓实其腹者,此也。若未绝粒人,欲服气,...
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离卦用九·坎卦用六
...有害,害却成利。珞子云∶每见凶中有吉,吉乃先凶。《阴符经》所谓天有五贼,见之者昌。且以天地万物观之,无有不颠倒者。然须识真五行,方解颠倒术。曹真人云∶五行处处有,岂是真人惜。欲识五行真,一水还一石。郑...
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返本还元
...多殂落。《西升经》云∶如木自出火,还复自烧腐。又《阴符经》云∶心生于物。此之谓也。返本还元是最真气全神备,道可克成。太白真人云∶老者复丁,壮者返婴。此盖明返本而还元者也。补过功成方渐契补过者,为补从来...
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龙虎
...极则支离也。先须制虎为枢辖欲降其龙,先须制虎。故《阴符经》曰∶擒之制在气。盖全气以明其用者也。便得龙潜两自持虎伏龙潜,两自凭而归真一之道。太皇老歌曰∶虎伏龙亦潜,降龙先伏虎。但毕河车功,不用提防拒。盖...
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绝利一源
...也。老子《胎息精微论》曰∶玄之又玄,是我命门。又《阴符经》云∶绝利一源,用师十倍;三返昼夜,用师万倍;匪运而有,用师之倍。盖绝一源于是也。调和全自理神机调和,调源也,全在神机运合者也。若教依旧还贪着若...
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《医通》绪论章
...之谓疾,疾甚之谓病,三才相因之谓机,机动之谓时。《阴符经》曰∶天发杀机,移星易宿。地发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地反复。又曰∶食其时,百骸理;动其机,万化安。又曰∶三才既宜,三盗既安。呜呼!此可以契...
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欲不可纵
...美色妖严,娇外家盈房,以致虚损之祸,乌可以长生?《阴符经》曰∶淫声美色,破骨之斧锯也。世之人若不能秉灵烛以照幽情,持慧剑以割爱欲,则流浪生死之海,害生于恩也。全元起曰∶乐色不饰则精耗,轻用不止则精败。...
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历代医学姓氏
...号少室山达观子,唐人。于嵩山虎口岩石壁得《黄帝素问阴符经》,本题云魏道士寇谦之传诸名山,至骊山老姥传其说。马湘字自然,唐之杭州盐官县人。世为县吏,湘独好经史,攻文学,善诗,有神术,治病以竹杖打之,应手...
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绪论章第一
...之谓疾,疾甚之谓病。三才相因之谓机,机动之谓时。《阴符经》曰∶天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反复。又曰∶食其时,百骸理;动其机,万物安。又曰∶三才既宜,三盗既安。呜呼!此可以契...
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中国传统文化中的“三神学说”初探(上
...即父母媾精结胎成形之后,神气舍心才产生生命。《黄帝阴符经》是中国古代道家重要修炼著作,其曰:“人知其神之神,不知不神之所以神也。日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见;莫能知...
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理学与中医
...经》,宋代理学家们非常重视,邵雍把它与道家的经典《阴符经》并列。程颢认为:“《素问》书,出战国末,气象可见。”朱熹对此更为关切,在《朱子全书·古史余论》中说:“至于战国之时,方术之士,遂笔之于书,以相...
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疗心法言
...照面,智以照心,镜明则尘垢不染,智明则邪恶不生。《阴符经》曰∶淫声美色,破骨之斧锯也。世之人不能秉灵烛以照迷情,持慧剑以割爱欲。流浪生死之海,害生于恩也。《河图帝视萌》曰∶侮天地者凶,顺天时者吉,春夏...
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性命篇上
...而成造化,程伊芳川云。若非窃造化之机。安能长生乎。阴符经云。其盗机也。能知盗机者。而命由我。不由天矣。且夫六合内一虚窍者,则上天下地交媾。于虚窍之中。东日西月。运行于虚窍之外。而万物得以生生无穷。实因...
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起居类第七
...八通用诸方人身元神出入目中,五脏精华亦聚于目,故《阴符经》曰∶机在目。《道德经》曰∶不见可欲而心不乱。是以内养之法,常要两目垂帘,返观内照,降心火于丹田,使神气相抱,故《太玄·养初一》曰∶藏心于渊,美...
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养生主论
...逢一人,性命将沦委。子若欲救之,急须与道理。《黄帝阴符经》云∶上有神仙抱一之道,中有富国安民之法,下有强兵战胜之术。故以身为国,以心为君,精气为民,抱一守中,心不妄用。故精充气住,则如物阜民繁,然后阴...
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六、命门图说
...。盖人身之所贵者,莫非气血,以左血右气也。观《黄帝阴符经》曰∶人肾属于水,先生左肾,象北方大渊之源;次生右肾,内有真精,主五行之正气。越人故曰原气之所系,信有核欤。或曰∶《灵》、《素》命门有据乎?予曰...
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方论(四十六)
...。永不其悟也。予故不自以所论为妄。竟裒集为一书。因阴符经曰。心生于物。死于物。机在目。故目之曰原机启微。呜呼。志于同者。则备也。事于异者。则分也。古之同者。不能以其所同。而授于人。故列其所同。而为受同...
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第二回 卫生取法得传新 妙令翻新征本草
...以抄录几张新奇的方子。即向橱内取了数种阅看,谁知是阴符经、六韬及奇门遁甲等书,全然不懂。再取了数种,又是讲天文地理七政五行的书,那里看得见一张方子?只得仍旧把书放进橱内,一人在书房内胡思乱想,忽见赵升...
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(十)王子乔八神导引法
...运意的要领是至细至微,若存若亡,达到忘我之境界。《阴符经》中说∶“机在目”,认为双目属阳,用双目内视脏腑,可使脏腑气机生发,气血活跃。王子乔认为闭目而视为补,开目而视为泻,故曰∶“虚者闭目,实者开目。...
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道教文化对中医外科学的影响
...位。……且灵胎先生有《道德经注释》二卷、《阴符经注释》一卷。。……结合上面对徐灵胎治学特点的分析,我们可以看出其中的渊源。这应当是非常突出的名医具有的道家情结了。撰《外科大成》的祁坤,除...
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采摭诸书
...(十卷,皇甫谧撰,祖述《内经》多推明运气之说。)《阴符经》(二卷,黄帝着。)《道德经》(五千言,老子撰。其谓深根固蒂,长生久视之道,则为医之未形。河上公为之注解,而增以吐故纳新。按摩导引之术。有谓常善...
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运气
...玄珠之义。见之天生。可以延生。见之天杀。可以逃杀。阴符经云。观天之道。执天之行尽矣。此者是人能顺天之五行六气者。可尽天年一百二十岁矣。其有夭亡。盖五行六气。近相罚夭。故祖师言六气之道。本天之机。其来可...