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寿世青编
《寿世青编》,清代,作者:尤乘
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《寿世青编》全本阅读
《寿世青编》,清代,作者:尤乘
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《寿世青编》
《寿世青编》 养生著作。二卷。又名《寿世编》。清·尤乘辑。刊于1667年。本书重点辑录前人养生保健方法。末附《病后调理服食法》一卷。现存多种清刻本,及《珍本医书集成》本。作者:
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《寿世青编》
《寿世青编》 养生著作。二卷。又名《寿世编》。清·尤乘辑。刊于1667年。本书重点辑录前人养生保健方法。末附《病后调理服食法》一卷。现存多种清刻本,及《珍本医书集成》本。作者:
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《寿世编》
《寿世编》 ①医学丛书名。不著撰人。刊于1797年。包括《达生篇》、《保婴篇》、《救急篇》三种。 ②即《寿世青编》,详该条。现存十多种清刻本并石印本。作者:
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《寿世编》
《寿世编》 ①医学丛书名。不著撰人。刊于1797年。包括《达生篇》、《保婴篇》、《救急篇》三种。 ②即《寿世青编》,详该条。现存十多种清刻本并石印本。作者:
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谨口食
...)与白矾食杀人。和猪肉食,令人患头眩,脱眉发。(《寿世青编》)菽豆类黑大豆,脾虚人食最泻肚,同猪肉食,拥气至危。小儿勿食炒豆、煮豆。(《食疗》)黄大豆多食拥气生痰动嗽。令人身重,发面黄疮疥。(《纲目》...
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动功
动功 养生术语。为导引的俗称。于静功相对而言。清·尤乘《寿世青编》卷上有“十二段动功”节。参见导引条。作者:
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洒腿
洒腿 自我推拿方法名。即屈膝提腿。《寿世青编·十二段动功》:“洒腿:足不运则气血不和,行走不能爽快。须将左足立定,右足提起,共七次,左右交换如前。”有益寿健身的功效。作者:
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《士材三书》
...书可代表李氏之学术思想,故予以汇刻。并将自己所著《寿世青编》二卷附后,以托不朽。现存20余种清刻本和多种近代石印本。作者:
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托天
托天 导引动作名。方法为:坐位,两手握拳后,向上举起,然后分放两膝上。《寿世青编·十二段动功》:“托天:以两手握拳……即向天托起,随放左右膝上。每行三次,去胸腹中邪气。”作者:
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《士材三书》
...书可代表李氏之学术思想,故予以汇刻。并将自己所著《寿世青编》二卷附后,以托不朽。现存20余种清刻本和多种近代石印本。作者:
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左右开弓
...胸前屈曲如拉弓状,两目注视屈曲之手。左右手轮作。《寿世青编·十二段动功》:“左右开弓:……将左手伸直,右手做攀弓状,以两目看右手。左右各三次。泻三焦火,可以去臂腋风邪积气。”作者:
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尤乘
...腑性鉴》、与《药品辨义》合而为《博物知本》。另有《寿世青编》存世。作者:
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浴面
...两手分开推擦至额角后而下,经耳门穴而返回下面部。《寿世青编·十二段动功》:“浴面:将两手自相摩热,覆面擦之。”《理瀹骈文》:“晨起擦面,非徒为光泽也,和气血而升阳益胃也。”有畅通气血、祛风散寒、提神醒...
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运法
...环旋转故谓之运。” ②用手活动患者的可动关节。《寿世青编·十二段动功》:“运膏肓:此穴在背上第四椎下脊两旁各三寸,药力所不到。将两肩扭转二七次,治一身诸疾。”参见摇法条。作者:
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握固
...也。”这种手式有促使心气归一、辟邪毒之气的作用。《寿世青编·十二段动功》:“两手当屈,两大指抵食指根,余四指捻定大指,是为两手握固。”作者:
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省身修德
...,则形神安静,灾病不生,福寿永昌,由兹伊芳始。(《寿世青编》)
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勿药须知
卷上仙曰∶古神圣之医,能疗人之心,预使不至于有疾。今之医者,惟知疗人之疾,而不知疗人之心,是犹舍本而逐末也。不穷其源而攻其流,欲求疾愈,安可得乎?殊不知病由心生,孽由人作。佛氏谓一切唯心造,良不诬矣。...
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林鉴堂安心诗
卷上我有灵丹一小锭,能医四海群迷病。些儿吞下体安然,管取延年兼接命。安心心法有谁知?却把无形妙药医。医得此心能不病,翻身跳入太虚时。念杂由来业障多,憧憧扰扰竟如何?驱魔自存玄微诀,引入尧天安乐窝。人有...
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养心说
卷上夫心者,万法之宗,一身之主,生死之本,善恶之源,与天地而可通,为神明之主宰,而病否之所由系也。盖一念萌动于中,六识流转于外,不趋乎善,则五内颠倒,大疾缠身。若夫达士则不然,一真澄湛,万祸消除。老子...
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养肝说
卷上夫肝者,魂之处也,其窍在目,其位在震,通于春气,主春升发动之令也。然木能动风,故《经》曰∶诸风掉眩,皆属于肝。又曰∶阳气者,烦劳则张,精绝辟积于夏,使人煎厥。设气方升,而烦劳太过,则气张于外,精绝...
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养脾说
卷上脾者后天之本,人身之仓廪也。脾应中宫之土,土为万物之母。如婴儿初生,一日不再食则饥,七日不食则肠胃涸绝而死。《经》曰∶安谷则昌,绝谷则亡。盖谷气入胃,洒陈六腑而气至和,调五脏而血生,而人资以为生者...
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养肺说
卷上肺者脏之长也,心之华盖也,其藏魄,其主气,统领一身之气者也。《经》曰∶有所失亡,所求不得,则发肺鸣,鸣则肺热叶焦。充之则耐寒暑,伤之则百邪易侵,随事痿矣。故怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,...
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养肾说
卷上肾者先天之本,藏精与志之宅也。《仙经》曰∶借问如何是玄牝,婴儿初生先两肾。又曰∶玄牝之门,是为天地根。是故人未有此身,先生两肾,盖婴儿未成,先结胞胎,其象中空,一茎透起,形加莲蕊。一茎即脐带,连蕊...
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斋说
卷上夫世之持斋,往往以斋之说为误,何也?茹素而已,不复知有斋之实事。意谓茹素可以弭灾集福,却病延年,则谬矣,《玉华子》曰∶斋者,齐也。齐其心而洁其体也,岂仅茹素而已。所谓齐心者,澹志寡营,轻得失,勤内...
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食忌说
卷上《太乙真人七禁文》其六曰∶美饮食,养胃气,彭鹤林云∶夫脾为脏,胃为腑,脾胃二气,互相表里。胃为水谷之海,主纳水谷,脾在中央,磨而消之,化为气血,以灌溉脏腑,荣养周身。所系最重修养之士,不可不美其饮...
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食饮以宜
卷上饮食之宜,当候已饥而进食,食不厌细嚼,仍候焦渴而引饮,饮不厌细呷。毋待饥甚而食,食勿过饱。时觉渴甚而饮,饮勿过多。食不厌精细,饮不厌温热。五味毋令胜谷味,肉味毋令胜食气。食必先食热,后食冷。
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居室安处论
卷上天隐子曰∶吾谓安处者,非华堂邃宇,重广榻之谓也,在乎南面而坐,东首而寝,阴阳适中,明暗相半。屋无高,高则阳盛而明多;屋无卑,卑则阴盛而暗多。故明多则伤魄,暗多则伤魂,人之魂阳而魄阴。苟伤明暗,则疾...
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居处宜忌说
卷上《保生要录》曰∶人之家室,土浓水深,居之不疾。凡人居处,随其方所,皆欲土浓水深。土欲坚润而黄,水欲甘美而清。常坐之处,令其四面周密,勿令小有细隙,致风得入,人不易知,其伤人最重,初时不觉,久能中人...