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理
理①道理,法则。《素问·宝命全形论》:“知十二节之理者,圣智不能欺也。”②皮肤:皮肤纹理。《素问·长刺节论》:“病风……先刺诸分理络脉。”《灵枢·五变》:“理者,粗理,粗理而皮不致者,腠理疏。”
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𧿹趾横理三毛
^^趾横理三毛为经外奇穴名。出《针灸孔穴及其疗法便览》。参见大趾聚毛:大趾聚会为经外奇穴名。或释作大敦穴。位于踇趾背侧,当趾骨关节部之丛毛中。主治中风不省人事、头痛、眩晕、疝气、睾丸炎等。一般直刺0.1~
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天理与人欲
天理与人欲是中国哲学史上关于伦理道德与物质欲望之间关系的范畴。王充则以为人民的物欲得到满足之后,才知道礼节和荣辱。以封建社会的伦理为天理,认为天理人欲不两立。李贽反对把天理与人欲对立起来。戴震比较系统地论述了理欲问题,提出“理存于欲”的学说,以为“凡事为皆有于欲,无欲则无为矣”;
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朱沛文
广东南海人。出身世医,自幼从父学医,奋力研读自《内经》、《难经》以下多种医书及有关文献,包括当时传入之西医书,并曾到西医院观看人体解剖。认为中西医“各有是非,不能偏主”,西医解剖生理学较详确,但西医“逐物太过,而或流于固”,中医“精于穷理,而拙于格物”,且因“信理太过,而或涉于虚”。
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朱绍溪
朱绍溪即朱沛文。出身世医,自幼从父学医,奋力研读自《内经》、《难经》以下多种医书及有关文献,包括当时传入之西医书,并曾到西医院观看人体解剖。认为中西医“各有是非,不能偏主”,西医解剖生理学较详确,但西医“逐物太过,而或流于固”,中医“精于穷理,而拙于格物”,且因“信理太过,而或涉于虚”。
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朱少廉
朱少廉即朱沛文。出身世医,自幼从父学医,奋力研读自《内经》、《难经》以下多种医书及有关文献,包括当时传入之西医书,并曾到西医院观看人体解剖。认为中西医“各有是非,不能偏主”,西医解剖生理学较详确,但西医“逐物太过,而或流于固”,中医“精于穷理,而拙于格物”,且因“信理太过,而或涉于虚”。
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寿人经
《寿人经》气功导引专著。清·汪昂辑。全书分为理脾土诀、理肺金诀、理肾水诀、理肝木诀、理心火诀、坐功诀、长揖诀、导引诀等八章。所收功法简明易学,“久而无间,功效自生。”
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性命
原为先秦儒学的重要哲学范畴。《易传》:“穷理尽性以至于命。”此处性指个人情志、个性,命指天命。其后道教养生家以性命指人的生命。命指物质形体方面的气、元气。宋元以来的内丹书中,性命实际上是元神元气的代称。王重阳《授丹阳二十四诀》:“性者是元神,命者是元气。”元明以来的内丹家还取理学之说,谓性即是理。
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梅得元
梅得元明代医家。元制方进剂,起死回生,十余日康复如初,人皆誉之为医神药神。著《药性会元》三卷。陈性学为之序,谓:“词简而详,理约而明,指实而核,族类以部而分,方所以产而别,性味以品而殊,燮之以阴阳,别之以经络,济之以水火,参之以君臣佐使,附之以畏恶忌反,析明验于方施,识成功于己试。
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顿悟
顿悟(suddencomprehensionofthetruthofBuddhism)原为佛教用语,可称为佛教上的"灵感"。慧达《肇论疏》引道生语:"夫称顿者,明理不可分;《禅源诸诠集都序》卷三:"有云先因渐修功成,而豁然顿悟;心理学中的顿悟是指一下子明白、突然出现认识层次的飞跃。
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虫蛔痨
虫蛔痨为病证名。出明·缪存济《识病捷法》。指肠寄生虫病(如蛔虫、钩虫等),久而不愈,肌肉消瘦,嗜异,腹部胀大而青筋贯于小腹者。治以理虚驱虫,攻补兼施为主,如理中安蛔汤加减。
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注解伤寒论
现存最早的《伤寒论》全注本。明赵开美校刻《仲景全书》时,盛赞成氏“博极研精,深造自得,本难(经)、素(问)、灵枢诸书以发明其奥:因仲景方论以辨析其理。极表里、虚实、阴阳、死生之说,究药病轻重去取加减之意。”全书注解比较详明,能够阐析仲景辨证论治之理,立法处方之趣,对后世伤寒学派产生了巨大影响。
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移险散
《外科大成》卷四:方名:移险散别名:移险膏组成:南星2两,白及2两,草乌2两,黄柏2两,文蛤(炒)1两。功效:可移险处肿毒就不险处。再用南星、白及、白蔹、白芷、贝母等分,为末,水调,此药敷前围药之内,提起内毒,制之有理。制备方法:上为末,调如糊。
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曹炳章
曹炳章(1877-1956年)近代医家。广搜医籍,精研之,术益精。曾任《绍兴医药月报》编辑,创办《药学卫生报》,开设和剂药局。于中医古籍之保存,作出贡献,精选古医籍365种,编成《中国医学大成》,分医经、药物、诊断、方剂等十三类。著述甚多,除《霍乱寒热辨证》、《医医病书》、《辨舌指南》外,尚有遗稿22种。
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邵同珍
邵同珍清代医家。字葆诚,号四九居士。湖北江夏(今武昌)人。先业儒,后兼习岐黄术,常以易学之理喻医道,著成《医易一理》,现有刻本行世。
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伦理
伦理是处理人际关系所应遵循的道德准则。“伦理”一词,在西方源于古希腊文ε’τησs,含有风俗、习惯,气质和性格等意义;“凡音者,生于人心者也;乐者,通伦理者也”。“理”有治玉、分别、条理、道理、治理等含义。大约西汉初年,人们开始广泛使用“伦理”一词,以概括人与人之间的道德原则和规范。
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邵以正
邵以正明代医家(?尝辑集其师,师祖平日所收集之胎产、小儿、追痨、济急、济阴、理伤、续断等著作及方剂,汇集成帙,取名《青囊杂纂》,其中包括《仙传济阴方》、《徐氏胎产方》、《仙传外科集验方》、《小儿痘疹证治》、《秘传外科方》、《济急仙方》、《上清紫庭追痨仙方》、《仙授理伤续断秘方》、《秘传经验方》。
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气功学
气功学是研究气功的源流、原理、功法和应用的学科。是中医学的一个分支。以采用现代科学方法和技术手段研究气功态时体内外效应及其本质和规律为主要内容,以阐明气功科学原理为目的。以气功在医疗、保健、延年、益智、体育、文化、艺术,仿生技术等方面的具体应用为主要研究内容。
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五脏生成篇
《五脏生成篇》为《黄帝内经素问》篇名。本篇的主要内容是从生理、病理、诊断等方面,论述了五脏的生色、病色、死色及五体、五味、五色、五脉之间的相生相克、相反相成的关系。吴崑注:“五脏未病,有相因相成之理;五脏已病,亦有相生相成之理。”
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包诚
包诚为清医学家。安吴(今安徽泾县)人。他认为《本经》、《别录》著其治而不言其理,《备急千金要方》、《外台秘要》详所主而不审其由。故致力于阐药性制化之理,节录老师刘若金《本草述录》,以十二经络为经,以十剂为纬,分类表解药性,编成《十剂表》(1840)。取《伤寒悬解》,编《伤寒审证表》,以求简明易览。
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丘处机
丘处机(1148~字通密,号长春子。其时方士多以不死药惑人,实则多促其人速死。以其善养生之道,成吉思汗召见于雪山,尊为“神仙”,与论养生之理。撰有《摄生消息论》等。曾应元太祖成吉思汗之诏前往西域雪山,应其“有长生之药否”之问时,答以“有卫生之道,无长生之药。”
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脉贯
《脉贯》脉学著作。九卷。清·王贤撰。刊于1711年。王氏论述脉法。采摭《难经》要旨以为提纲,并广引诸家学说以阐脉理。删繁纂要,附述己见以求脉理贯通。现存清刻本。
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脉义简摩
《脉义简摩》脉学著作。《周氏医学丛书脉学四种》之一。清·周学海撰于1892年。但又嫌《濒湖脉学》过于简略,于脉理无所发明,遂参阅《脉经》、《珍家枢要》、《诊宗三昧》等有关文献五、六十种,并结合个人心得撰成些书。卷一-三论述切脉部位、方法及脉象;卷四-五论主病;现存周氏医学丛书本。
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杨康侯
杨康侯宋代医家,字子建,青神(今属四川)人。尝以前代除王冰一人而外,于五运六气之道通之者极少,为彰其理,著《杨子护命方》、《通神论》等书以阐发之,均未传世。另撰《十产论》,对妇女之横产、倒产、坐产、碍产诸证,均有论述。尚有《杨子建七说》,早佚,其佚文于《产育宝庆集》中尚可见到。
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伤寒缵论·伤寒绪论
《伤寒缵论·伤寒绪论》伤寒著作。清·张璐撰。刊于1667年。又鉴于《伤寒论》原书有残缺,证治或有不全,遂博搜前人方论予以补充,是为“绪论”部分。但“缵论”在一定程度上割裂了《尚论篇》原文的编次,“绪论”所补充的方剂,其中个别有配伍不够严密的缺陷。现存康熙等多种清刻本、石印本,《张氏医书七种》本。
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莫氏锦囊十二种
《莫氏锦囊十二种》个人医学丛书。于清·顺治、康熙年间陆续刊印。但其中也包括几种非医书,属于医书的有《医门约理》、《难经直解》、《脉学入门四言举要》、《濒湖脉学》、《脉学汇辨》、《脉诀考证》、《本草纲目摘要》等。现存乾隆刻本。
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术数
概述:术数:1.道家修身养性的一种方法;一般指导引、按蹻、吐纳等调摄精神、锻炼身体的措施。《黄帝内经素问·上古天真论》:“其知道者,法于阴阳,和于术数。”张隐庵注:“术数者,调养精气之法也。”方术气数·术数:术数指方术气数,即以阴阳五行生克制化之理,附会各种迷信之说,以制定人事和国家的气数。
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妊娠流涎
妊娠流涎病证名。脾之液为涎,伏于脾而溢于胃。故由于孕后胞宫内实,冲脉气盛,胎气上逆,脾胃不和,则涎不伏于脾而随胎气上逆,自口流出。治宜理脾降逆,调和脾胃。方用香砂六君子汤或二陈汤。
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牵法
牵法推拿手法名。即拉法。《世医得效方》:“理腰痛,病人正东坐,收手抱心,一人于前据蹑其两膝,一人后捧其头,徐牵令偃卧,头到地,三起三卧便差。”参见拉法条。
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彭浩
彭浩明代医家。字养浩。仁和(今浙江杭州)人。初在杭州行医,后为张尹崑延请至京师治病,医名大振。著有《伤寒秘用》、《杂病正传》、《医性》等,发明性理,传诵于当时,今已佚。
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卢多逊
卢多逊五代北宋间官吏。曾官至集贤校理、中书侍郎平章事、兵部尚书等职。其学问渊博,涉猎颇广,于开宝年间任翰林学士,奉敕与尚药奉御刘翰等纂修《新评定本草》,即后世所称之《开宝本草》。
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李春先
李春先明代医生。山西云中县人。家为世医。春先自幼聪敏,精研脉理,医术高超,人呼“李仙”,活人甚众。医德高尚,对平民官家,一视同仁,皆一心赴救,不求报酬。
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李柽
李柽宋代医家。字与几,姑孰(今安徽当深)人。尝任尚书左侍郎,并精于医术,亦通易理。著有《伤寒要旨》一卷,后附《药方》一卷,系取《伤寒论》一○四方,以方立门,各证分别归入其门下。另又有《伤寒治法撮要》、《小儿保生方》等书,未见行世。
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李梴
李梴明代医家。字建斋,南丰(今属江西)人。博览群书,常以儒理释医理,尝谓:“学者不深入易,则于死生之故不达,利济人物,终无把握。”遂立志于门经书之编纂,经四年之久,撰《医学入门》,内容论医学之基础理论、针灸、本草、各科证治,书中且搜集名医姓氏二百余人,简明实用,为读者所推崇,现有多种版本行世。
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韩凌霄
韩凌霄(1834-1908年)清代医家。赵郡(今河北赵县)人。父奉君,擅长医术。凌霄承家学,复从姻亲杨瑞东习治痘术,从业师杨章服学脉理,于瘟痧二证,尤有体会。早年曾著《瘟疫要编》,年近八旬,恐前书言不尽意,又研习吴又可、刘松峰医论,拾遗补阙,汇成《韩凌霄瘟痧要编》四卷(1881年)。
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顾逢伯
顾逢伯明代医家。字君升,号友七散人。古吴(今江苏吴县)人。博览儒书,精医理,兼涉兵书,常以战理妙比医药,谓“用药如用兵”。著《分部本草妙用》五卷。
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疳虫
疳虫疳疾病因病理。出《太平圣惠方》。古人认为小儿疳疾皆由乳哺不调,寒温失节而使腹内生虫所致。若久而不愈,则肌体黄瘦,下利不止。治宜服驱虫药,虫去则疳气渐退。
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方炯
方炯为明代医家。莆田(今属福建)人。善文,尝组织“壶山文会”,后从蜀人虞仲文学医而精于医术。曾治一暴死僧人,以管吹药鼻中,使吐痰数升而愈,活人甚众。且医德高尚,不追求财帛,常以财济贫。精通医术,对贫家不取报酬。著有《杏村肘后方》、《伤寒书》、《脉理精微》等书,均佚。
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崔孟传
崔孟传明代医生。号朴庵。襄陵(今河南睢县)人。幼丧父母,从族兄习医,能悟妙其理,术精。万历(1573-1619年)间,太后病笃,应诏往视,投药而愈,赐官、赐金皆不受,遂赐以“真人”号。
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程樑
程樑清代医家。新安(今安徽徽州地区)人。少时喜读医方,以为尽孝必须知医,故凡历代名医著作,无不研究,乃善于医。生平以《内经》备天地阴阳之道、四时变化人事逆从之理,《难经》则发挥了《内经》之旨,故尤精研之,并应用于临证中。著有《引经证医》四卷(1873年)。
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程迥
程迥南宋文学家。原籍宁陵(今河南宁陵南)人,一作睢阳沙随(今宁陵北)人,故人称“沙随先生”。靖康之变,徙居余姚(今属浙江)。淳熙三年(1176年)著《医经正本书》一卷,载有医政、医事、度量等有关史料,然维护孝道伦常,提倡侍亲不避伤寒疫病,谓无传染等,有违科学之理。
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巴霜黄蜡丸
《理瀹》处方巴霜、黄蜡、木香、丁香、百草霜、杏霜、肉蔻霜。制法上为丸。功能主治冷积泻痢。用法用量纳脐中,暖脐膏盖之。
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白及锭
处方:生南星3两,生半夏3两,海藻1两,昆布1两,冰片2钱,麝香2钱,红花2两,牡蛎2两,青盐6钱(共生研末)。制法:白及半斤,切片,熬膏,和药为锭,听用。功能主治:瘰疬。摘录:《理瀹》
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白鲜皮酒
处方:白鲜皮3两,川独活3两。功能主治:产后中风,脉沉弦濇者。用法用量:醇酒5-6升,蒸窨。空心随量饮。白鲜皮去风湿以理皮肤,川独活开经气以除顽痹。醇酒蒸窨,务使风散湿除,则营血灌注,而肌肤润泽,焉有顽痹之患乎!摘录:《医略六书》卷三十
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鹿角霜饮
处方:鹿角霜5钱,熟地黄8钱,党参3钱,黄耆3钱,韭子1钱,肉桂1钱,菟丝子2钱。功能主治:产后下焦虚寒,或产理不顺,妄用谬法,损伤府络,以致淋沥遗尿。摘录:《产孕集》卷下
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裂叶翼首花
别名:岩七[四川西昌]、爬岩夕[会理]、小铜锤[木里]来源:川续断科翼首花属植物裂叶翼首花Pterocephalusbretschneideri(Batal.)Pritz.,以根及全草入药。功能主治:祛风除湿,活血祛瘀,止痛。用法用量:身体虚弱者和孕妇忌服。备注:(1)在西昌地区匙叶翼首花等同裂叶翼首花使用。摘录:《全国中草药汇编》
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鹿齿
《*辞典》:鹿齿:出处:《唐本草》拼音名:L Chǐ来源:为鹿科动物梅花鹿或马鹿的牙齿。原形态:形态详鹿茸条。功能主治:①《唐本草》:主留血,鼠瘘,心腹痛。②《本草蒙筌》:理鼠瘘,攻疮毒,水磨湿涂。
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收口八宝散
《理瀹》:组成:珍珠、牛黄、冰片、象牙、枯矾、铜绿、银朱、轻粉、枯盐、鸡金、金箔。主治:心脾热毒之舌肿。用法用量:泔水洗净,敷药。
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一枳汤
《叶氏女科》卷二:方名:一枳汤组成:枳实(麸炒)3钱。功效:理脾胃,通大肠。主治:妊娠脾燥,大肠经涩,大便虚急。用法用量:水煎,不拘时候温服。
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圈毒方
《理瀹》:方名:圈毒方组成:大黄、藤黄、明矾、蟾酥、麝香、没药、乳香、蜗牛。主治:疔毒。用法用量:捣烂为条,遇毒,醋磨。以笔圈之,日圈日小,并以笔画引到别处消散。